李旭之：中坚的唤醒者

一个原以“耍嘴”谋生的主持人，自以为是地冒充起“公知”来的柴静，搞出那个《穹顶之下》的片子，用普罗大众关注且很不喜欢的雾霾天气为幌子，来行私有化中国国企的祸心。预料中的中国诸多民众都被这杆写着“我要蓝天”的幌子遮住了眼，忙着为柴公知点赞。

人与人是不同的，从体力、智力方面，不容怀疑地是存在着客观性的差异的。艺术中，善创作精品的是天才，而只能消耗和享受天才创作的多是凡人。

从天才到英雄，两者又是多么地相似。所以英雄是创作人类高尚行为的天才，他们超凡于多数人的是勇气勇敢和智力。人类因为有了天才和英雄，才一次次地绽放灿烂的文明之花，有了天才和英雄，对普罗万众，才有了敬仰追随向上的拉力。

所谓英雄的认定标准，一般产自所出的阶层，但真正英雄的最终唯一的标准，则唯以人民的认定来做最终的衡量。农民起义领袖，对于所反的统治者来说，只能是贼是寇是匪，而对于跟随者却是好汉是战神是英雄。封以“一等毅勇侯”谥以“文正”的曾国藩，满清视为中兴重臣，而百姓却恨之称为曾剃头曾屠户，这位曾文正公是不会得到英雄的称号的。草莽中的梁山好汉，却都被称为了英雄。

人有差异，英雄也分大小，英雄之中的英雄，就是伟人。

困顿的是，在英雄与普罗大众上下间，有时却又不相通。也许英雄太出乎其类拔乎其萃，也许普罗大众太乎平庸，所以上下之心难以相通。英雄负有贡献的使命，有舍我其谁的挺身，有首当其冲的勇敢，英雄该出的时候，英雄的出现是英雄有难以自我抗拒的力量推出，而普罗大众只能跟随在英雄的身后做着犹疑不定的选择，他们不全懂得英雄，只能做出朴素的敬仰和崇拜，甚至也会嘲弄英雄的壮举，反噬英雄一口，或在刺刀之下，会有指认出卖英雄的无耻。

也要承认，多数人为着一口饭而奔波，只要能满足或者满足了一点点，便不会追求其它，其中就有像鲁迅先生笔下的“奴才”一样。普罗大众享受着英雄的创造，如同蚂蚁一般啃食在英雄的尸骨上。

英雄太高于普罗大众，及又难以沟通，但英雄也并不孤单，因为英雄没有了普罗大众的拥戴，也就不成其为英雄。而成就英雄和普罗大众的，是介于英雄与普罗大众之间的唤醒者。

这些唤醒者，上接于英雄，下联起大众，他们懂得英雄又不及于英雄，他们起身于大众而又不耻于凡庸，因为他们有胆气，有思想，有为民众不平之心，他们是天然做着沟通英雄与大众之间的桥梁和管道，他们用他们对英雄的理解，唤醒大众对英雄的认识，看清英雄的价值，追随英雄的意义，他们是大众的唤醒者，是推动大众跟随英雄起来的鼓动呐喊者，他们是社会前进的宝贵的中坚。

如果大众缺少唤醒者，那么大众也许只会“榨取”英雄的营养，享受英雄的创造，在这样的社会里，大众只能沦为反英雄人们所支配和蹂躏的对象。

唤醒者擦亮了大众的眼睛，刺痛了大众已经麻木的神经，教知了什么是正义，什么是国家，什么是民族，怎么区分爱国与卖国，什么是维护，什么是抗争。

唤醒者不再让英雄感到孤单，不再让大众看到只是活着。唤醒者是存在于天空与大地的空气，让世界到处有了活力的呼吸。

唤醒者存在着，英雄仍将还是英雄，反英雄的就只能做着一天一天的噩梦。

社会永不会太平。

“耍嘴”的柴公知在唤醒者面前栽跟头了，但彻底揭下柴公知们的假面具，还需要更多的唤醒者的唤醒。