向魏巍同志学习，做继续革命的共产主义战士 、 向魏巍同志学习，做继续革命的共产主义战士 ——为魏巍同志逝世四周年纪念文集而作
尊敬的读者： “向魏巍同志学习，做继续革命的共产主义战士”是笔者在2012年6月为纪念魏巍同志逝世四周年，应工人作家王学忠同志之邀为《当代鲁迅——魏巍》文集写的序言。 魏巍同志逝世已经有十个年头了！ 为纪念我们学习的好榜样，纪念这位真正的共产党人，纪念这位继续革命的共产主义战士，重新发表此文。 习近平总书记在十九大报告中指出：“革命理想高于天。共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，是中国共产党人的精神支柱和政治灵魂，也是保持党的团结统一的思想基础。要把坚定理想信念作为党的思想建设的首要任务，教育引导全党牢记党的宗旨，挺起共产党人的精神脊梁，解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实实践者。” 报告还说：“全面从严治党永远在路上。一个政党，一个政权，其前途命运取决于人心向背。人民群众反对什么、痛恨什么，我们就要坚决防范和纠正什么。全党要清醒认识到，我们党面临的执政环境是复杂的，影响党的先进性、弱化党的纯洁性的因素也是复杂的，党内存在的思想不纯、组织不纯、作风不纯等突出问题尚未得到根本解决。要深刻认识党面临的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验的长期性和复杂性，深刻认识党面临的精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险的尖锐性和严峻性，坚持问题导向，保持战略定力，推动全面从严治党向纵深发展。” 习近平同志今年1月5日说:“不忘初心,牢记使命,就不要忘记我们是共产党人,我们是革命者,不要丧失了革命精神。昨天的成功并不代表着今后能够永远成功,过去的辉煌并不意味着未来可以永远辉煌。” 魏巍同志就是一位视“革命理想高于天”、“不忘初心，牢记使命”的真正的共产党人。他是人民群众的贴心人和代言人，他最懂得“人民群众反对什么、痛恨什么，我们就要坚决防范和纠正什么。” 十九大之后，王岐山同志写道：“5年来波澜壮阔的实践充分证明，把全面从严治党摆上战略布局英明正确，在实现伟大复兴的关键时刻，校正了党和国家事业前进的航向，使党经历了革命性锻造。”“全面从严治党是一场自我革命，推动破解了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，解决了党和国家事业发展带有全局性、根本性、方向性的问题，使党焕发出新的生机活力，确保承载着13亿多中国人民实现伟大梦想的航船行稳致远。”—— （http://www.taiwan.cn/lilunpindao/lists/201711/t20171107_11863875.htm） 下边文章所述魏巍同志生前的言行，完全验证了习近平和王岐山同志所讲的上边的话是正确的。 本文此次发表，除把有关内容变为粗体字，《共产党宣言》序言的一段引语换成最新版本（2014年）以及纠正了错用的一个别字外，原文基本没有变动。 巩献田 2018年8月27日
向魏巍同志学习，做继续革命的共产主义战士 ——为魏巍同志逝世四周年纪念文集而作 巩献田 魏巍同志离开我们已经四个年头了。作为我们时代的一个革命者，应该自觉向魏巍同志学习。向魏巍同志学习，不仅因为他是一位著名的人民作家，更因为他是一位继续革命的共产主义战士。人类实现共产主义社会是马克思主义所揭示的人类社会发展客观规律，是人类前进的唯一正确的方向，是所有共产党员和当代革命者的崇高理想和奋斗目标。共产主义革命是向传统的私有制彻底决裂，是向传统观念实行彻底决裂的最伟大的革命。这里讲的继续革命，一既指在我国新民主主义革命完成以后，不是巩固新民主主义秩序，而是适时地、理所当然地转变为社会主义革命，即由新民主主义社会过渡到社会主义社会。这个过程1956年在生产资料所有制的社会主义改造完成之后，就基本完成了。继续革命，这里主要指的是建立社会主义制度之后，也要不停顿地革命，即坚持反对帝国主义、修正主义和国内外反动派，加强人民民主专政，防止复辟资本主义，巩固社会主义制度，把无产阶级革命进行到底。 魏巍同志用自己的言行为我们树立了一个为实现共产主义而继续革命的光辉榜样。 我们的人民、国家、民族迫切需要魏巍这样的继续革命的共产主义战士！ 您要了解魏巍同志吗？阅读这本文集会给您很大的帮助。 ※ ※ ※ ※ 魏巍同志的名字，我是五十多年前从语文课本上那篇报告文学《谁是最可爱的人》得知的，而亲自见到他本人，则是上世纪九十年代在国家教委社科中心听他做报告。后来，参加一些会议，见到他，曾经亲自听过他的发言。当时，他那种对于共产主义的坚定信念、对当时形势的清醒认识和科学分析，其思想之辩证、深刻，语言之犀利、简洁，说理之形象、透彻，都给我留下终生难以磨灭的印象。 一次，是他刚刚恢复人身自由之后，在会议休息期间，我碰巧与他坐在一起。我问他，使他遭受非法待遇的那位大人物讲话的具体内容，他向我讲了当时的具体情形。他住院期间，我与范景刚和郭松民同志一起去看他。遗憾的是，他正睡着。后来看到魏平写的文章才知道，竟然他还为自己在我们探望他时没有醒而自责！在追悼会那天，人山人海，八宝山地铁站的服务员问我，到底是谁去世了，为什么这么多人啊？我告诉她，是魏巍同志。她听后，沉默了起来。我想，中国的成年人中，不知道魏巍同志名字的，大抵很少、很少。 我仔细阅读了收入本文集的多数文章，阅读了杨炳、田怡、方东1999年写的《魏巍评传》，还阅读了一些过去我没有读过的魏巍自己写的文章。我知道了从前许多不知道的关于魏巍的很多事情，他的很多著述，特别是在上世纪九十年代以来的著作，我读后，魏巍同志在我心目中的形象变得越发高大起来，他令我肃然起敬，感慨万千，思绪不断。 魏巍曾经说过：“作为一个革命者，尤其是无产阶级革命的领导人，我觉得至少要具有两个重要的品质。其一，是目标始终如一，有如钢铁般的坚定，不为任何强敌所屈服；其二，还要有一双火眼金睛般的慧眼，能够识破一切阴谋诡计，不为敌人的任何花招所欺骗。这样才能使革命的航船达到胜利的彼岸。在这两种品质上，我最佩服的是毛泽东和鲁迅。这不是说别的革命家身上不具备这两种品质，而是说上述这两人是其中最杰出的典型。”（魏巍著：《话说毛泽东》，中央文献出版社1993年10月第1版，第47—48页。）还说：“毛泽东和鲁迅是中国历史上的两位巨人，都是对中国历史已经并且还要继续产生影响的伟大人物。我们终生都要向这两个伟大人物学习，一代一代都要向他们学习。作为一个中国人，如果不读这两个伟人的书，那将是终生的遗憾。”（魏巍著《新语丝》，中国文联出版社2008年1月第1版，第278页。）我现在可以说，作为中国人，假如不读毛泽东和鲁迅的书，必将是终生的最大遗憾，作为当代中国人，不读魏巍的书，那也必将是终生的最大遗憾！ 这样说，是不是言过其实了呢？不，完全不！ 那么，魏巍到底是一个什么样的人？我为什么这样说呢？
一、魏巍是人民群众的贴心人和忠实代言人
魏巍不仅是一位著名的人民作家，同时也是一位人民群众的贴心人和忠实的代言人。 魏巍自17岁参加革命直到88岁去世，他来自人民群众之中，又一直深入到人民群众之间，非常熟悉人民群众，极端热爱人民群众，热情歌颂人民群众，为创造世界历史的动力——人民群众和他们的伟大领袖——忠实积极、客观公平地树碑立传。当《谁是最可爱的人》于1951年4月11日在《人民日报》头版发表后，毛主席看了立即指示：“印发全军!”这体现了人民领袖对魏巍这一作品的充分肯定和高度评价。1953年冬在全国第二次“文代会”上，周恩来总理讲到要写时代的理想和代表人物时，推开讲稿，对着话筒讲：“在座的谁是魏巍同志，我想认识一下这位朋友，我感谢你为我们子弟兵起了个‘最可爱的人’这样一个称号！”这时，全场都望着从座位上站立起来的魏巍热烈鼓掌，魏巍是以写作为人民服务的楷模！ 中国革命的三大法宝之一——武装斗争，可是，人民的武装从无到有，从弱到强，最后在毛主席的正确领导下推翻了“三座大山”，这是中外战争史上的一大奇观。而能够生动地、系统地用文艺这种“源于生活又高于生活”的典型形式把这一斗争历史表现出来，从长征写到抗日战争、解放战争和抗美援朝，从最高统帅写到普通士兵，从屡遭挫折写到最后胜利，他的革命战争三部曲《地球的红飘带》《火凤凰》和《东方》，是魏巍同志的突出贡献。这是他长期深入工农兵群众的光辉结晶，这是中国革命的史诗和文学的瑰宝，是世上罕见的鸿篇巨制。这些作品中所描绘的革命精神和爱国精神，是中国人民和中华民族最宝贵的精神财富。 魏巍如何对待人民群众，从那篇《谁是最可爱的人》中，可窥见一斑，他写道： “也许还有人心里隐隐约约地说：你说的就是那些‘兵’吗？他们看来是很平凡、很简单的哩，既看不出他们有什么高深的知识，又看不出他们有什么丰富的感情。可是，我要说，这是由于他跟我们的战士接触太少，还没有了解我们的战士：他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广！他们的灵魂多么地美丽和宽广。” “‘我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪。他们可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壶茶，守住个小火炉子，想吃点什么就做点什么。’他又指了指狭小潮湿的防空洞说，‘再比如蹲防空洞吧，多憋闷得慌哩，眼看着外面好好的太阳不能晒，光光的马路不能走。可是我在这里蹲防空洞，祖国的人民就可以不蹲防空洞啊，他们就可以在马路上不慌不忙地走啊。’” “他们是历史上、世界上第一流的战士，第一流的人！他们是世界上一切伟大人民的优秀之花！是我们值得骄傲，我们以我们的祖国有这样的英雄而骄傲，我们以生在这个英雄的国度而自豪！只有你意识到这一点，你才能更深刻了解我们的战士在朝鲜奋不顾身的原因。朋友！你是这么爱我们的祖国，爱我们的伟大领袖毛主席，你一定会深深地爱我们的战士，——他们确实是我们最可爱的人！” 在某些人看起来不过是些普通的战士，而在魏巍看来，是“最可爱的人”！ 与人民群众“同呼吸，共命运”，魏巍不是把它作为挂在嘴上的口号，而是实实在在地贯彻到自己行动之中的。改革开放以来，2002年3月，时任国家总理的朱镕基在九届全国人大五次会议上所作的《政府工作报告》中竟然也用了“弱势群体”这个词。须知，这是在我国社会主义制度建立、人民当家作主了45年之后，作为“完善和发展”社会主义制度的“改革开放”24年之后，大批工人下岗，很多农民失地，失业人口遽增，住房、医疗和教育这“新三座大山”压得老百姓喘不过气来。但是，魏巍早在1999年就及时地提出要警惕“四化”危险，即警惕“与毛主席、周总理提出的四化背道而驰的西化、分化、腐化和私化。”2000年，他与林默涵同志主编的《中流》杂志曾经发表了大量的文章，对这个“四化”表示了忧虑和反对，为人民群众鼓与呼，为坚持社会主义道路摇旗呐喊！ 他谈农民工问题，指出农民工王斌余杀人事件，认为这不是他个人的悲剧，而是社会的悲剧，时代的悲剧，他说：“只有改变存在压迫和剥削的社会现状才能解决”。他呼吁不要杀退伍军人崔英杰；呼吁教育应向弱势群体倾斜…… 他看到暗访山西“黑砖窑”上百家、第一个揭开黑幕的河南电视台热心记者付振中同志的报道，得知一些黑中介绑架或拐骗青少年、老人和智障者，贩卖到黑砖窑做苦力。其中年龄最小者仅八岁，大者十三岁，由黑心窑主雇的打手手持棍棒看管，每天劳动十七八小时，稍许怠慢便棍棒相加，可怜的孩子往往被打得遍体鳞伤，有的甚至被打儍了，……“他们完全像牲口一般”。魏巍在《惊闻山西“黑砖窑”事件》一文中，他写道：“亲爱的读者，你们谁能想到，这种只有在资本主义原始积累时期才有的最黑暗、最残酷、最野蛮的奴隶劳动，会出现在中华人民共和国的土地上呢？会出现在二十一世纪被称为社会主义的中国呢？正像鲁迅当年说的‘我疑我在的并非人间’。”他继而联想到前些年，某鞋厂为防止所谓鞋子被工人盗窃，从而限制他们的人身自由，锁在铁门里劳动，以至于工厂失火烧死工人的事件。一位外国的工厂主让中国工人罚跪的事件。从而他联想到“改开”以来，一亿多农民工，劳动时间至少是十一、二个小时，或者十四、五个小时，还要不时加班加点，没有了“八小时工作制”，说这实际的是摧残生命，扼杀生命。“如不改变这种残酷的剥削，我国经济的持续发展是没有前途的。”他并且指出，决不要把黑砖窑事件看得过于简单。警方是绝对不会不知情的，那么为什么一直掩盖到今天？“新时期以来，我国矿难之多，问题之大，死伤之重，影响之坏，在全世界数第一了。”他说，察其根源，还是官僚腐败造成的，腐败不除，叫你什么事情也办不成。他引用古语说的“善除恶者察其本，善理疾者绝其源”，不从根本上解决问题是不行的。 魏巍写道：“根本的问题是什么？就是从市场经济和私有化的迷津中解放出来，在真正科学社会主义的光明大道上前进。这才是中国人民之幸、之福，也才符合党心民意，其他的道路是没有的。”“马克思有一句大家熟知的、也最经典的名言：‘资本来到世间，从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。’要知道，这句话不是随便说的，是深刻研究了资本主义的发展过程，特别是资本原始积累的进程之后得出的结论。而资本家正是资本的人格化，他有自己独特的灵魂。你在他耳边喊一千遍、一万遍‘以人为本’，也不能改变他‘以利为本’——追逐最大、最高利润的本性。”结合美国总统小布什在华盛顿举行的“共产政权下受难者纪念碑”落成仪式上，恶毒咒骂共产主义是“恶魔”，魏巍说，其实，布什不就是地地道道地用炸弹吓得伊拉克儿童啼哭的恶魔吗？不就是屠杀阿富汗人民并把美国士兵送进死亡之海的恶魔吗？他不就是全世界制造恐怖的总代表吗？一切剥削制度，包括资本主义都是最没有人性的东西，最摧残人性的东西。而发誓要消灭一切剥削压迫的共产主义者才是最富有人性的人，才是真正维护人类尊严的人，才是代表人类真正友爱相处的未来的人。（魏巍著《新语丝》，中国文联出版社2008年1月第1版，第285、286页。） 如果与人民群众，包括全世界的人民群众在内，没有深厚的感情，他能谈这些吗？能这样谈吗？正是魏巍同志坚持唯物史观，把人民群众看成是创造世界历史的动力，把人民群众的利益看得高于一切，自己永远也离不开来人民群众。他在“我是怎样成为这样的作家的”一文中说：“我是依靠党的培养，革命军队的培养，以及人民群众精神的滋养和吃了老百姓的小米成长起来的。当然我还要感谢那个伟大的革命和伟大的时代，使我能够得到锻炼和改造。离开这一切，我是成不了这样的一个作家的。我表达这一点，是想说明我同我们那一代作家成长的历程，也就是说我们的来历。更重要的是警告我自己：永远不要忘记自己的来历！”他之所以“紧密结合现实，深入群众，紧紧地联系群众，时刻关心人民的命运，为人民的利益而战斗，”直到生命的最后一息，正如他自己讲的，是切实履行了自己的诺言：永远不要忘记自己的来历！ 一次，他痛切地指出：“我感到近年来诗歌上一个不好的倾向，就是逃避现实、绕开矛盾，远离劳苦大众的悲欢，写一些无关痛痒的东西。相当一部分诗歌已经与人民群众远远地离开了。”他谈到：“许多同志曾经问我《谁是最可爱的人》是怎样写出来的？我告诉他们这是一种长期感情的积累，从内心里认为我们的战士是可爱的；而在朝鲜战争新的激发下，这种感情就很自然地喷发出来。我可以说，当时这个题目不是想出来的，而是从心里跳出来的。当时我就把这个题目记下来了。”（《魏巍文集》第10卷，广东教育出版社1999年12月，第218——219页。）他在这里谈到的这种感情，不就是对于人民子弟兵的热爱之情吗？不就是对于工农兵群众深厚的无产阶级感情吗？ 魏巍同志来自工农兵，来自人民群众，他非常热爱他们，积极引导他们，努力歌颂他们，为他们积极客观公正地树碑立传，魏巍是一位与一切贵族老爷式的作家根本不同的伟大的人民作家。 魏巍热爱人民，一直关心人民大众的命运，始终关心社会主义的命运，作为人民群众的代言人，人民热爱魏巍就是理所当然的！ 正如石祥的《魏巍是一座山》诗所写的： “魏巍是一座山/一座为人民英雄树碑立传的山/一座替老百姓说话代言的山/一座坦坦荡荡砥柱中流的山/一座铁骨铮铮宁折不弯的山”。
二、魏巍是勇于实践和坚决捍卫毛泽东思想的光辉榜样
魏巍在自己长达70年之久的革命生涯中，始终勇于实践毛泽东思想，坚决捍卫毛泽东思想。 魏巍为什么勇于实践毛泽东思想，坚决捍卫毛泽东思想呢？ 魏巍认为毛泽东思想是我们的“无价财富”。他说，毛泽东思想是在中国共产党领导中国人民进行长期革命斗争和社会主义建设中，随着马克思列宁主义与中国的具体实践的逐步结合，创造和形成了伟大的毛泽东思想。毛泽东思想既继承马克思列宁主义，同时又丰富和发展了马克思列宁主义，是地地道道的中国式的马克思列宁主义，是毛泽东对中国革命和建设经验的马克思列宁主义的理论概括和天才总结。毛泽东思想不仅在以往的中国人民的解放事业和社会主义革命和建设的成就中显示了巨大威力，证明是行之有效的真理，而且对于今后我们民族的进一步振兴和发展仍长期具有潜在的生命力。他举例说，对于这一点，敌人或许比我们有的同志看得还清醒。 毛泽东思想究竟是不是无价财富，只有接触它，钻研它，认识它，才能够确定。否则无从谈起。他断言：“马列主义、毛泽东思想是党的灵魂，如果没有这个灵魂，党就可以成为谁都可以利用的工具，那就没有任何意义了。不仅没有意义，而且党就会变质。马列主义、毛泽东思想是我们的精神支柱和战斗的武器。放弃了它就等于自动解除武装，就无法同形形色色的敌人进行战斗。最后只能招致全面的溃败。”（魏巍著：《话说毛泽东》，中央文献出版社1993年10月第1版，第108页。）他说，毛泽东思想具有普遍性，对于与中国国情类似的国家，具有特殊的参考价值。他还说，毛泽东思想具有长远意义。毛泽东提出的在社会主义时期存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争的理论，以及反修防修、关于反对帝国主义和平演变，防止资本主义复辟的理论，这是毛泽东对马列主义所作的重大贡献。这对于已经变质的原社会主义国家和还未变质的社会主义国家，都是异常宝贵的理论武器。 只因为魏巍对毛泽东思想有着极为深刻的认识，所以他就勇于实践毛泽东思想，按照毛泽东思想去行动。 毛主席在1937年10月19日陕北公学鲁迅逝世周年纪念会上的讲话，指出鲁迅的思想、行动、著作都是马克思主义化的，他站在无产阶级与民族解放的立场为真理和自由而斗争。毛主席把鲁迅的特点归纳为三个：第一个特点是政治的远见。他用显微镜和望远镜观察社会，所以看得远，看得真。第二个特点是他的斗争精神，鲁迅在与黑暗与暴力的进袭中，是一株独立支持的大树，不是向两旁偏倒的小草。他看清了政治方向，就向着一个目标奋勇地斗争下去，决不中途投降妥协。第三个特点是他的牺牲精神。他一点也不畏惧敌人对他的威胁、利诱与残害，他一点也不避锋芒地，把钢刀一样的笔刺向他所憎恨的一切。他往往是站在战士的血痕中坚韧地反抗着，呼啸着前进！ 毛主席评价鲁迅说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”（《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年6月第2版，第698页。）并号召“一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已。”（《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年6月第2版，第877页） 魏巍是响应毛主席的号召，努力学习鲁迅的光辉榜样。 在新民主主义革命时期，魏巍勇于实践毛泽东思想，他以鲁迅为师，是认真学习鲁迅的光辉榜样。作为一位部队的文学艺术工作者，他积极努力地按照毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神，与工农兵相结合，在中国人民伟大的抗日战争和解放战争中，他长期地无条件地深入生活，找到了文学创作的唯一源泉，创作了许多优秀的诗歌和散文，讴歌了革命战争和人民战士，鼓舞了人民军队的士气。他始终没有离开这一源泉，建国后，他三次赶赴朝鲜战场，后来又亲临越南抗击美帝国主义的战场。举世闻名的“谁是最可爱的人”，就是他实践毛泽东思想的光辉结晶之一。 在社会主义革命和建设时期，魏巍勇于实践毛泽东思想。在1962年5月他在“生活再深些，站得再高些”一文中写道：“在中国革命文艺运动的历史上，20年前出现了一部影响最深远的理论著作，这就是毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》。这部著作，运用马克思列宁主义的观点，正确而深刻地解决了文艺方面的一系列的根本问题，给中国无产阶级的文艺运动奠定了巩固的理论基础。从此以后，中国无产阶级的文艺队伍就拥有了自己光辉的战斗纲领。”他表示，“毛泽东文艺思想，不仅过去是而且今后仍然是我们无产阶级文艺永不褪色的红旗！”（《魏巍文集》第10卷，广东教育出版社1999年12月，第94页。） 魏巍的一部《火凤凰》反映了中国革命的两个伟大的历史转折。一个是从民族解放战争到人民解放战争的转折，一个是从新民主主义革命到社会主义革命的转折。他以正面的典型人物周天虹的行踪为序，对典型地区和典型历史事件进行突出的剖析和描绘，从典型中反映出革命的全局。他为写描述红军长征的《地球的红飘带》曾经不顾年事已高，两访长征路，书写成后，亲自参加长征的将军读后，给予了高度肯定和称赞。他的《东方》，魏巍评传的作者这样写道，“一百年后有人要了解抗美援朝，他们还得读《东方》”。魏巍创作的革命战争三部曲，就是他实践毛泽东思想的光辉范例。 魏巍同志，不但勇于实践毛泽东思想，而且在新的历史时期坚决捍卫毛泽东思想。 我国上世纪八十年代初，即“改开”以后不久，社会上自由化思潮抬头了。当时出现了一股否定毛主席、否定毛泽东思想、否定共产党的领导、否定人民民主专政和社会主义制度的浊流。魏巍在1983年就指出：“毛泽东同志和毛泽东思想绝对不容否定。如果否定，那就势必走到否定我们党，否定马列主义，否定我们党领导中国人民牺牲奋斗所获得的一切。那就要犯绝大的错误，可能会使中国历史出现难以想象的大曲折、大倒退而后大悲剧。”（《新语丝》中国文联出版社，2008年1月第1版，第299页。） 为捍卫毛泽东思想，他在上世纪九十年代写下了一系列文章。1990年在“这个口号丢不得”为题的一文中，指出“思想改造“的口号不能丢掉。他写道：“周恩来同志生前不厌其烦地告诫我们：‘要活到老，学到老，改造到老’，这是革命者的箴言，也是他人生经验的总结。”（《魏巍文集》第10卷，广东教育出版社1999年12月，第208页。）他这不就是在维护毛主席在《实践论》中所说的，“无产阶级和革命人们改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界——改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。”这不就是在维护毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中所说的：“在建设社会主义的过程中，人人需要改造，……工人阶级要在阶级斗争和向自然界的斗争中改造整个社会，同时也就改造自己。” 针对有人攻击、贬低甚至辱骂毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》，魏巍以“文艺工作者需要‘认母’”为题，写道，“人民是文艺工作者的母亲”，这就抓住了《讲话》的核心，因为《讲话》的主旨就是革命的文艺工作者要同人民群众结合，生活是源泉，人民是母亲。历史是人民群众创造的，再伟大的人物，离开群众也创造不了历史。认为自己了不起，是高居于群众头上的精神贵族，群众可以不要这样的贵族！他公开表示自己对于时髦名词“精英”不大感兴趣。他说，毛泽东同志有一个千古不朽的名句“群众是真正的英雄”，相比之下，那些精英的胡说，不过是英雄史观的翻版罢了。中国文艺的前途，将取决于同人民群众特别是同工农兵群众结合的程度。 在1991年的一次讲话中，针对某些时髦理论家倡导所谓的人道主义，魏巍表示了三点看法：第一，帝国主义和一切反动派，没有一个是人道的；第二，一切反动派没有一个是用人道主义消灭的；第三，谁把人道主义的口号喊得最响，你就要对他保持警惕。 在2001年，魏巍认为，中国在资产阶级自由化造成的混乱的背景下，出现了三种文化现象：一是西方腐朽文化大量涌入；二是旧中国殖民地文化、封建文化的沉渣泛起；三是资产阶级自由化大肆泛滥。其总目标和总口号是“消解主流意识形态”。在文化舆论阵地丧失、在马列主义、毛泽东思想的声音已经发不出多少的严峻形势下，魏巍不仅自己坚持战斗，还告诫人们既不能灰心丧气，也没有理由歌舞升平…… 当魏巍看到张春良同志的《网络游戏忧思录》后，对我国数以百万、千万计的青少年，沉溺在网络游戏中不能自拔，大吃一惊。他写道：网络开发商、经销商为了追求高额利润，不惜大量引进、散布当代资本主义最肮脏、最腐朽的文化垃圾，无日无时地不在腐蚀、污染、毒害着这些孩子的灵魂。简直可以说，这是在图财害命！他同意该书作者张春良说的这是“新一轮的鸦片战争”之说，认为这“决非耸人听闻”。因为因网络有关的犯罪在急遽增长（2001年只占0.6%，2004年已占21%）。他说，只有从“经济发展就是一切”的理念中摆脱出来，下定决心，问题不是不能解决的。他呼吁救救孩子，救救我们的孩子！救救中国的孩子！ 在反修防变的战斗中，魏巍勇敢捍卫毛泽东思想。 苏联赫鲁晓夫叛徒集团从1956年苏共20大大反斯大林的所谓“个人迷信”开始，对伟大的马克思主义者斯大林同志肆意攻击，后来对列宁同志也予以否定，他们与帝国主义和国内的反动势力相勾结，搞垮了第一个社会主义国家苏联。众所周知，其中攻击和栽赃革命领袖，是帝国主义和一切反动势力颠覆无产阶级专政和社会主义制度的恶毒伎俩。在我国，对伟大领袖毛泽东、对毛泽东思想的态度，不能不说是区分“走社派”与“走资派”的试金石和分水岭。“改开”以来，国内外一切反动势力、人民民主专政和社会主义制度的敌人，对毛主席和毛泽东思想，无不大肆制造谣言中伤栽赃、竭尽污蔑诋毁之能事，丑化和妖魔化毛主席和马列主义、毛泽东思想的浊流恶浪，甚嚣尘上，写 “回忆录”的那个所谓毛主席的私人医生就是中外反动势力利用的一个典型。对此，继花俊雄、董庆园先生为联系人的70余位旅美爱国华人和台湾作家教授挺身而出、仗义执言发表《关于〈毛泽东的私人医生回忆录〉一书的公开信》之后，魏巍同134位同志发表了《辱华反共的丑恶表演——我们对于李志绥及其“回忆录”的看法》，揭露了在中外反动势力策划下，以李志绥的名义制造谣言、丑化领袖的罪恶行径。几年前，对于伟大领袖的攻击，连美国的一位教授也说，它冲破了一个民族的“道德底线”。因为，一切反动派懂得，要在中国复辟资本主义，最大的、不可逾越的障碍，就是毛泽东思想！ 魏巍同志及时、正确、勇敢地捍卫毛主席作为民族英雄和伟大领袖的地位，捍卫马克思列宁主义与中国革命实践相结合、我国宪法和共产党的党章确认的指导思想——毛泽东思想。他在毛主席95岁诞辰的时候写道：“纵有误失真英雄，改天换地建奇功。慧眼胆略谁堪比，巍巍昆仑第一峰。”在1993年由邵华和毛岸青主编、中央文献出版社出版的《中国出了个毛泽东》丛书中，他撰写的近11万字的《话说毛泽东》中，把毛泽东同志概括为具有大智、大勇、大功、大德的人民领袖，全面、正确、通俗和简明地概括了毛主席的一生，给我们留下了一份极为珍贵的精神财富。魏巍指出,“凡是搞资产阶级自由化很厉害的，主张全盘西化的，主张走资本主义道路的，几乎没有不反对毛泽东的；而真心坚持四项基本原则的，坚持走社会主义道路的，则是毛泽东热情的拥护者。” 魏巍针对社会上有人鼓吹“唯生产力论”，否定我国的革命，对所谓“救亡压倒启蒙”，所谓我国经济和文化落后，无法建设社会主义，即新民主主义转变为社会主义搞快了，等等谬论，根据马克思主义的基本原理和我国的具体实际一一作出了有力的反驳。 同时，他还斥责那些仅仅在书斋里讨生活，只读书、不深入实践，不接触和熟悉工人农民的人，在社会大变动中，站到反马列的阵营中，作诗讽刺道：“寻章摘句老雕虫，口口声声奉马翁，一看城头旗色变，叛贼营中打先锋。”（ 同上，第167页） 魏巍对那种扣大帽子唬人的现象，即“反思就是反对改革”的谬论，给予有力的批驳。他说，反思在一个人的生活中占有很重要的位置，人一辈子实际上都是处于不断地反思之中的。哪有一个人根本就不反思呢？他怎么长进呢？曾参说“吾日三省吾身”， 共产党其实也有这个传统，我们做的比曾参说的还多，比如检查自己的工作，为人民服务做的怎么样，我们的行动、我们的思想是不是符合党的原则，是不是符合共产主义的要求，我们是有这个传统的。不过过去这个词叫反省。1942年整风我们都写反省，对照着二十二个文件一项一项写出思想反省来。这确实是一个非常大的反思，从基层党员到最高层领导都进行反思，其结果大大推进了我党的飞跃的发展，迎来了中国革命的胜利。 他说：“对于改革开放以来的路线和各项政策，应不应该进行一次回顾呢？又是否应当进行一次反思呢？是否应该检查和总结一下得失呢？我看不但应该，而且十分必要。”“不反思、不讨论，也不总结。仍然按照脑子里已有的框框，既定的方针，不管别人说什么，继续干下去。正像人们说的，一条道走到黑。这样就包含着极大的盲目性，也就不免误入泥潭和陷阱。毛主席曾经沉痛地说过：人，有时候比猪还蠢！猪一个劲儿往前拱，碰到墙角，拱不动的时候它就要拐弯了，而人却不会拐弯！”（ 魏巍著：《新语丝》，中国文联出版社2008年1月第1版，第246—247页。 ）他接着提出，要“以马列主义、毛泽东思想的科学态度，以人民群众的利益为最高标准，以社会实践来检验真理。”“这个讨论不是少数人能搞好的，而是应该动员全党来做，动员工农群众也积极参加，甚至可以宣布‘不戴帽子，不打棍子’，以真正发扬民主让大家都敢于提意见。这样众志成城，必然有好的结果。”显然，魏巍的这些话，是符合毛泽东思想的，毛主席自己历来也是这样做的。 面对有人改旗易帜这一极其严重的问题，魏巍2007年就在《老红军说话了》一文中义正言辞地呼吁和质问：“必须解决旗帜问题：全党全国人民到底举什么旗帜？到底马列主义、毛泽东思想的伟大旗帜还管不管用、应不应当砍掉？你们过去对全国人民是怎么说的、怎么喊的？”（魏巍著：《新语丝》，魏巍文集续一卷，中国文联出版社2008年1月，第290页。）魏巍不仅对中国文学事业作出了卓越贡献，同时也具有不惟书，不惟上，只惟实，不怕鬼，只求真，横眉冷对权势，为党为民殚精竭虑的革命情怀，他是响应毛主席号召学习鲁迅的杰出代表，他是勇敢实践和坚决捍卫毛主席的地位和毛泽东思想的光辉榜样。 他讲：“我为什么要提做鲁迅型的作家，这是因为鲁迅是无产阶级文学战斗精神的代表，是中华民族的一位巨人，我们文艺战士的最高典范。”（《魏巍文集》第10卷，广东教育出版社1999年12月，第216页。）他讲：“毛泽东给我们留下的遗产是什么呢？除了给我们留下一个初步繁荣、昌盛的新中国，留下一个好的党和好的军队之外，还留下了无比珍贵的毛泽东思想。这是留给我们的无价的精神财富。毛泽东思想确实给马克思主义增添了新东西，成为马克思列宁主义的组成部分。他的思想不仅仍是我们行动的指针，而且早已越出国界，成为世界一切革命人民的精神武器。不论在殖民地半殖民地，还是在第三世界，在一切蒙受不幸的资本主义的国家，都将产生长远的影响。今后的历史将会证明这一点。”（魏巍著：《新语丝》，中国文联出版社2008年1月第1版，第432页。） 正如李成瑞同志所说，魏巍同志是“实践和捍卫毛泽东思想的光辉榜样，也是鲁迅的卓越后继者。”
三、魏巍是继续革命的先锋和一面永不退色的光辉旗帜 继续革命是马克思主义的一个重要原则。 马克思在1843年写的《论犹太人问题》一文中就写道，只有“宣布革命是不停顿的”（《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年12月第1版，第430—431页。） ，才能使社会摆脱私有制和金钱的统治，实现人类的解放。然后马克思和恩格斯在1844年写的《神圣家族》一书中，也使用了不断革命的概念，那里说的是法国革命拿破仑用“不断的战争来代替不断的革命”（《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1956年12月第1版，第157页。）。马克思恩格斯在1850年3月《中央委员会告共产主义者同盟书》指出：“民主派小资产阶级只不过希望实现了上述要求便赶快结束革命，而我们的利益和我们的任务却要不间断地进行革命，直到把一切大大小小的有产阶级的统治全部消灭，直到无产阶级夺得国家政权，直到无产阶级……对我们来说，问题不在于改变私有制，而在于消灭私有制，不在于掩盖阶级对立，而在于消灭阶级，不在于改良现存社会，而在于建立新社会。”“为了要达到自己的最终胜利，首先还必须靠他们自己努力：他们应该认清自己的阶级利益，尽快采取自己独立政党的立场，一时一刻也不能听信民主派小资产阶级的花言巧语而动摇对无产阶级政党的独立组织的信念。他们的战斗口号应该是：不断革命。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年6月第2版，第368、375页。）在《1 848 年至1 8 50 年的法兰西阶级斗争》这篇著作中，马克思通过总结18 48 年革命经验, 进一步论述了不断革命思想，他指出，他们创立的“这种社会主义就是宣布不断革命，就是无产阶级的阶级专政，这种专政是达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些差别所由产生的一切生产关系，达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系， 达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年6月第2版，第462页。） 列宁在1905年在《社会民主党对农民运动的态度》一文中，明确提出不断革命的主张。他说：“在实践上，在奴役性的、农奴制的大地产占优势而实现大规模社会主义生产的物质条件尚未具备的地方，可能是把土地转归小私有农民阶级掌握；而在民主革命完全胜利的条件下，可能是实现国有化；也可能是把巨大资本主义地产转交给工人协会，因为我们将立刻由民主革命开始向社会主义革命过渡，并且正是按照我们的力量，按照有觉悟有组织的无产阶级的力量，开始向社会主义革命过渡。我们主张不断革命。我们决不半途而废。”（《列宁选集》第1卷，人民出版社1995年第3版，第650页。）他在1916年写的《社会主义革命和民族自决权》一文指出：“社会主义革命不是一次行动，不是一条战线上的会战，而是充满着激烈的阶级冲突的整整一个时代，是在一切战线上，也就是说，在经济和政治的一切问题上进行的一系列的会战，这些会战只有通过剥夺资产阶级才能完成。”（《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年第3版，第562页。）在1918年写的《无产阶级革命与叛徒考茨基》一文指出：“从资本主义过渡到共产主义是一整个历史时代，只要这个时代没有结束，剥削者就必然存在着复辟希望，并把这种希望变为复辟尝试。”（《列宁选集》第3卷，人民出版社1995年第3版，第612页。）列宁1917年10月在《论修改党章》一文中写道：“我们不知道，我们胜利后会不会出现暂时的反动时期，暂时的反革命胜利时期，这不是没有可能的，所以我们胜利后一定要挖上‘三道战壕’来防止这种可能性。”（《列宁全集》第32卷，人民出版社1985年10月第2版，第365页。）列宁后边这三段话，说明无产阶级为什么要继续革命。 马克思、恩格斯、列宁关于不断革命的理论，一层含义，是说在无产阶级登上历史舞台，当着资产阶级民主革命胜利之后，要不停顿于资产阶级的民主革命，及时和适时地进行社会主义革命。另外一层含义，就是指无产阶级专政本身就是不断革命，就是指消灭阶级差别、消灭这些差别所由产生的一切生产关系，消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的这一过渡阶段，这都是不断革命的内容。 毛泽东同志创造性地继承和发展了马列主义关于不断革命的思想，提出了无产阶级专政条件下继续革命的理论，并且发动了文化大革命作为这一理论的实践。 在1957年他就指出：“修正主义，或者右倾机会主义，是一种资产阶级思潮，它比教条主义有更大的危险性。修正主义者，右倾机会主义者，口头上也挂着马克思主义，他们也在那里攻击‘教条主义’。但是他们所攻击的正是马克思主义最根本的东西。”在1962年召开的中国共产党八届十中全会上，毛主席在讲话中指出：“社会主义是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着复辟资本主义的危险性。要认识这种斗争的长期性和复杂性。要提高警惕。要进行社会主义教育。要正确理解和处理阶级矛盾和阶级斗争问题，正确区别和处理敌我矛盾和人民内部矛盾。不然的话，我们这样的社会主义国家，就会走向反面，就会变质，就会出现复辟。”在1965年1月就明确农村社会主义教育运动（《四清》）运动的重点“是整党内那些走资本主义道路的当权派”。这就把继续革命的主要对象找准了。 1966年5月16日的中共中央通知讲：“混进党里、政府里、军队里和各种文化界的资产阶级代表人物，是一批反革命的修正主义分子，一旦时机成熟，他们就会要夺取政权，由无产阶级专政变为资产阶级专政。这些人物，有些已被我们识破了，有些则还没有被识破，有些正在受到我们信用，被培养为我们的接班人，例如赫鲁晓夫那样的人物，他们现正睡在我们的身旁，各级党委必须充分注意这一点。”后来中共中央制定和通过的“关于无产阶级文化大革命的决定”（即16条）指出：“在当前，我们的目的是斗跨走资本主义道路的当权派，批判资产阶级的反动学术‘权威’，批判资产阶级和一切剥削阶级的意识形态，改革教育，改革文艺，改革一切不适应社会主义经济基础的上层建筑，以利于巩固和发展社会主义制度。”并明确指出：“这次运动的重点，是整党内那些走资本主义道路的当权派。” 在1975—1976年期间，毛主席曾经说：“一些同志，主要是老同志，思想还停止在资产阶级民主革命阶段，对社会主义革命不理解、有抵触，甚至反对。对文化大革命两种态度，一是不满意，二是要算账，算文化大革命的账。”“为什么列宁就没有停止呢？民主革命后，工人、贫下中农没有停止，他们要革命。而一部分党员却不想前进了，有些人后退了，反对革命了。为什么呢？作了大官了，要保护大官们的利益。他们有了好房子，有汽车，薪水高，还有服务员，比资本家还厉害。社会主义革命革到自己头上了，合作化时党内就有人反对，批资产阶级法权他们有反感。搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派。走资派还在走。”（ 中共中央文献研究室编：《毛泽东年谱》（1949—1976），第6卷，中央文献出版社2013年12月第1版，第640—641页。） 如果在三十多年前人们对于毛主席上述精辟的论述理解得还不那么深、那么透，甚至将信将疑；那么，通过这三十几年的国内外实践的检验，越来越感到毛主席继续革命理论的伟大和英明。而魏巍同志不但在新民主主义革命时期是亲临战场勇敢无畏的英雄，在新的历史时期也是用笔做刀枪的继续革命的先锋和一面永远不退色的光辉旗帜。 新时期以来，毛泽东思想中关于阶级斗争和继续革命的灵魂被抽掉了，而代之以阶级斗争熄灭论为核心的一系列谬论，资产阶级及其代理人向工人阶级和劳动人民在各个领域和各条战线，发动了全面的、猖狂的进攻；被历代统治阶级颠倒的历史，被中国革命所纠正以后，又来了一个大的颠倒，造成我国空前的思想混乱。面对这样严峻的形势，魏巍同志毫不退缩，而是更高地举起马列主义毛泽东思想的旗帜，勇猛顽强地进行战斗。魏巍曾经旗帜鲜明地指出：他们是“以批‘左’为名来批判马克思主义，攻击无产阶级思想，攻击社会主义道路，否定中华人民共和国伟大成就，否定千百万流血流汗的人民创造出来的成绩。”（《魏巍文集》第10卷，广东教育出版社1999年12月，第243页。）当着有人提出要“告别革命”的时候，魏巍说：“有那么几个‘知识精英’，说什么‘五四’是由于救亡压倒了启蒙，才使中国近代史走错了道路。甚至说从辛亥革命起就搞错了，如果从那时起就搞改良，学习日本的明治维新，中国早就现代化了。中国折腾了几十年，死了那么多人，到现在还是这么落后。结论就是：‘告别革命！’他们把中国人民一百多年来轰轰烈烈、前仆后继的近代革命史全否定了，把百余年来无数仁人志士的牺牲流血全否定了。把中华民族引为骄傲的光荣的一页全否定了。”接着他反驳说：“如果当时中国人民不奋起救亡，不去革命，中国人不早成了亡国奴了吗？能站起来吗？新中国又从何处出现呢？中国人现在不仍然是殖民地的奴隶吗？所以，我说，我们决不能告别革命！必须继续革命，不断革命！马克思说，革命是历史的火车头，只有革命才能把我们的共产主义事业推向前进！”（ 魏巍著：《新语丝》，魏巍文集续一卷，中国文联出版社2008年1月，第063页。） 魏巍对方励之、刘宾雁、严家其、刘再复、王若望、陈一咨等顶着共产党员称号，散步的资产阶级自由化谬论，都予以有力的批驳，同时，指出其谬论的核心是污蔑毛泽东，否定毛泽东思想。对于苏小康等人的电视剧《河殇》、报告文学《乌托邦祭》，他都写文章予以严厉批驳。魏巍认为达到了资产阶级自由化“峰巅”的是马立诚写的《交锋》一书。《交锋》提出了全面非毛化，提出冲破“姓社姓资”和冲破“姓公姓私”，魏巍说，这种资产阶级自由化的势力，已经使社会主义命运受到了严重的威胁！ 为迎头痛击这股逆流，他同林默涵等同志一起创办了《中流》杂志，仿效鲁迅晚年的做法，写了大量的杂文和政论，像投枪、匕首一样刺向敌人的心脏。这个时期所写的论文仿照鲁迅的《语丝》，以《新语丝》出版。由于思想斗争的客观需要和作者对党和人民的高度责任感，已经不限于文艺、文化的范围，而涉及到政治、经济、社会的各个方面。 中国是否要继续坚持社会主义道路？在新旧世纪之交，展开了激烈的争论。资产阶级自由化分子大发谬论，说什么20世纪是社会主义失败的世纪，宣扬“人间正道私有化”。魏巍同志写了长篇政论《在新世纪的门槛上》，在这篇文章中回顾了20世纪社会主义兴起的辉煌历史，总结了苏联东欧失败的教训，指出了现代修正主义的若干特征，痛批了所谓的“补课论”(补资本主义的课)，明确指出21世纪是资本主义矛盾进一步加深和重新掀起世界革命高潮的世纪。正如他在《观潮》一诗中所说：“望尽低潮是高潮，高潮来时伴惊涛。怒雷沉沉撼天地，魑魅魍魉无处逃。” 中国共产党是继续坚持工人阶级先锋队的性质，还是改变为“全民党”？这是两个阶级、两条道路在政治战线上斗争的焦点。中国共产党是人民政权的领导力量。党的性质变了，政权的性质也就随之变了。2001年7月，一位领导人在讲话中公然否认我国客观上已经产生了新的资产阶级，否定马克思的劳动价值论和以此为基础的剩余价值论，以便为改变党的性质、允许资本家合法入党铺平道路。魏巍等同志主持的《中流》杂志立即发表论文加以驳斥；同时，魏老与其他十几位革命老干部一起上书中央，表示坚决反对。尽管有关方面不顾宪法和党章赋予公民和党员的权利，非法强令《中流》停刊，并限制魏巍同志的自由，但是，革命者的正义呼声为这一斗争取得最终胜利打响了可贵的第一枪，越来越深入人心。 中国的经济是坚持社会主义公有制经济为主体，还是实行私有化?这是两个阶级、两条道路在经济战线上斗争的一个焦点。魏巍同志说：“最近一位经济学界的朋友告诉我，现在我国公有制的比重已经只有25％左右了。如果属实，那公有制的主体地位还存在不存在?”接着，他痛斥了被称为“曹破产”（即破公有制之产）的资产阶级自由化分子曹思源，以及另外两个主张私有化的经济学家。他大声疾呼：如果失去了公有制的主体地位，“我们靠什么来坚持社会主义制度?靠什么来巩固人民政权?靠什么来保证全体人民共同富裕?” 中国是坚持社会主义的先进文化，还是在抽象的“先进文化的代表”的名义下倒退为资产阶级、封建阶级和殖民地的腐朽反动的文化?这是两个阶级、两条道路在文化领域斗争的焦点。魏巍同志在《发展社会主义的先进文化》一文中，一针见血地指出：“只有代表无产阶级意识形态的文化，代表社会主义和共产主义方向的文化，才有资格称为先进文化的代表。”他批判的锋芒，直指近年来意识形态中的“三股逆流”，即大量涌入的西方腐朽文化，沉渣泛起的旧中国殖民地文化和封建文化，大肆泛滥的资产阶级自由化思想。他指出“这三种力量似乎结成了‘神圣同盟’，它们一起向无产阶级思想体系——先进文化展开了一次又一次的猖狂进攻。”他还写了专文，分别对《河殇》、《乌托邦祭》、《交锋》等的反社会主义思想进行了深刻的、尖锐的剖析和批判。 此外，还要提及的是，魏巍同志始终认为不是他一个人在战斗，对于自己革命队伍的老同志的推崇和对新战士的培养，也是他特别重视的。 毛主席说过，他和鲁迅的心是相通的。魏巍同志是毛主席的好学生，也是鲁迅的好学生。他继承鲁迅的遗志，特别是发扬了鲁迅彻底革命的“硬骨头”精神，像鲁迅那样进行“韧性的战斗”。他在《自题》一诗中说：“鲁师遗训铭心底，痴牛永俯孺子前。”他是这样说的，也是这样做的。 魏巍在2007年的一次讲话中说：“学习鲁迅到底应当主要学什么?依我看，今天学习鲁迅固然要学鲁迅高超的艺术，更重要的还是学习鲁迅彻底革命的精神、硬骨头精神、不断革命精神，为人民大众争光明的前途。” 魏巍曾经写过一首讽刺诗：“依傍大款是潮流，不随潮流定碰头。理论但求摩登化。敌我煮成一锅粥。惶惶大厦即倾倒，英烈鲜血付东流。世上赝品何须叹，假冒马列是源头。——偶感 2001年8月”从中可以看出，他对于修正主义祸害的愤怒和忧国忧民之情。 在他的晚年，正如他率先明确指出两种新的围剿：“一种围剿是新生资产阶级通过权钱交易，用大量的糖衣炮弹围剿共产党干部；一种围剿是资产阶级自由化等三种文化力量对‘主流意识形态’的围剿。前一种围剿的效果是很明显的，已经有难以数计的各种干部中箭落马，使党的生存面临着严重威胁。另一种围剿结果如何呢?我们也可以看出，许许多多的思想文化阵地已经丧失了，我已经很难说还有多少是在真正马克思主义者的手中了。”(《新语丝》第143页)。他运用各种长短武器，奋起反击。正是在反对新的文化围剿中，魏巍同志成为新时期向敌人冲锋陷阵的最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的先锋和旗手。他自己不仅作继续革命的硬骨头，而且反复教育他的儿孙也要作硬骨头：“继续革命，永不投降!”在他生命的最后一刻还留下遗言：“请把我的思想捆绑在21世纪的战车上，我要和人民一起继续革命!”。
四、魏巍是为共产主义奋斗终生的伟大战士
魏巍同志在1993年写的《话说毛泽东》的结尾部分，这样说：“我坚信：由马克思、恩格斯、列宁和毛泽东这些伟大人物所代表的共产主义的方向，是人类唯一的出路和希望。此外没有其它出路。世界资本主义正在经历着新的危机，最后必然走向衰亡。社会主义不管经过多少曲折起伏，最后必将胜利。一切违反人性的、不合理的、丑恶的剥削制度，在这个星球上是注定不能永存的！我希望人们的眼光放远点！”（魏巍著：《话说毛泽东》，中央文献出版社1993年10月第一版，第158页。） 魏巍同志的是一个坚定的共产主义战士，他为共产主义奋斗了终生。 恩格斯曾经在《共产党宣言》的两个序言中谈到，当年《宣言》出版的时候，他们为什么不能把它叫作“社会主义宣言”。恩格斯在1888年为《共产党宣言》写的序言中讲到，因为“在1847年，所谓社会主义者，一方面是指各种空想主义体系的信徒，即英国的欧文派和法国的傅里叶派，这两个流派都已经降到纯粹宗派的地位，并在逐步走向灭亡。另一方面是指形形色色的社会庸医，他们凭着各种各样的补缀办法，自称要消除一切社会弊病而不危及资本和利润。这两种人都是站在工人运动之外，宁愿向‘有教养’的阶级寻求支持。只有工人阶级中确信单纯政治变革还不够而公开表明必须根本改造全部社会的那一部分人，只有他们当时把自己叫作共产主义者。……在1847年，社会主义是资产阶级的运动，而共产主义则是工人阶级的运动。当时，社会主义，至少在大陆上，是‘上流社会的’，而共产主义却恰恰相反。既然我们自始救认定‘工人阶级的解放应当是工人阶级自己的事情’，那么，在这两个名词中间我们应当选择哪一个，就是毫无疑义的了。而且后来我们也从没有想到要把这个名称抛弃。”（马克思、恩格斯：《共产党宣言》单行本，人民出版社2014年12月第1版，第11—12页。）所以最初的三个德文版本的共产党宣言是以《共产主义宣言》印行的，而共产党，顾名思义，无疑是为共产主义奋斗的政党。 这段话，一方面是对于那些造谣说恩格斯晚年放弃了共产主义理想的谬论的有力驳斥，同时，也说明了，即使在160多年前，所谓的社会主义也有多种，今天各种冒牌的社会主义的出现也就更不足怪了。 早在1956年魏巍在分析关于文学创作公式化和概念化的趋向时，他就认为之所以出现上述倾向，不熟悉生活，缺乏艺术经验，是重要原因，但是，根本性的问题是对现实的根本态度问题，也就是作者是忠实于现实生活呢，还是现实生活只不过是作者手中可以任意左右的玩物。至于不敢正视矛盾和冲突，隐蔽缺点和困难，以及粉饰现实的现象，是应该受到指责的。这是缺少革命热情甚至是对人民缺少信心的表现，只有代表没落、反动势力的分子，才需要歪曲现实。“只有我们忠实于自己的社会主义和共产主义的理想，才能最大限度地忠实于生活的真实。”“只有我们无限地忠实于生活的真实，才能确切履行作为一个无产阶级文学战士的职责。”（《魏巍文集》第10卷，广东教育出版社1999年12月，第86页。） 在1983年魏巍在给羽帆诗社的题词中写道：“如果说18、19世纪的伟大作家和诗人是用民主主义思想照亮他们的作品的话，那末，我们该用什么思想呢？我看只有用共产主义思想才能引导人民前进。”（《魏巍文集》第10卷，广东教育出版社1999年12月，第156页。） 在1991年他写道：“一个作家如果想引导人民前进，他就应该站在时代的高峰，应当汲取那个时代最先进的思想。这个时代的高峰是什么呢？就是马列主义、毛泽东思想，共产主义思想。只有这个思想才是代表地球上绝大多数人民群众的利益，代表历史发展的方向。”（《魏巍文集》第10卷，广东教育出版社1999年12月，第217页。）还说：“共产主义既是分阶段的，又是不可分割地联系在一切的。我们的脚要踏在社会主义的大地，而眼睛要望着共产主义前方。我们要一天天地向共产主义靠近，而不是一天天地距她更遥远。”（魏巍著：《新语丝》，魏巍文集续一卷，中国文联出版社2008年1月，第061页。）这既与那种“跑步”进入共产主义的极“左”思潮划清了界限，也是对所谓共产主义“渺茫论”和“遥远论”的有力驳斥。 魏巍写道：至于原社会主义现在演变为资本主义的国家，资产阶级暴发户与无产阶级的矛盾也必然会加剧起来。应深切理解，已经尝到社会主义甜头并已成为国家的主人，随着他们主人翁的政治地位的丧失和生活的恶化，以及面临的生存威胁，是不会长期沉默的。那些深受马列主义教育的有觉悟的共产主义者，也必然会重新凝聚自己的力量，再度坚强地团结起来，领导人民群众，向资产阶级的代理人进行坚决的斗争。应当指出，在这场斗争中，毛泽东的反修防修、反对资本主义复辟的革命理论，将是最有力量最有效的武器，这些武器将把有觉悟的无产阶级武装起来，进行义无反顾的斗争。尽管这种斗争将会遭到镇压，但有经验的革命人民，有可能在资本主义复辟的地方再度首先取得革命的胜利。这是可以期望的。新世纪仍然是一个艰难斗争的世纪，也将是一个重新掀起世界革命高潮的世纪。让我们勇敢地迎接这个有希望的世纪吧! “改开”以来，当社会上某种错误的思潮涌来的时候，魏巍同志都以马列主义、毛泽东思想的基本原理予以科学分析和批判，予以迎头痛击。诸如对所谓污蔑我国新民主主义革命的性质，言称我们当前是封建社会的“封建论”、宣扬必须重走资本主义老路、不应该革命的“早产论”，宣扬我们是不具备实现社会主义的“空想论”，宣扬应该补上资本主义课的“补课论”，说什么我国社会主义失败了的“失败论”，马列主义、毛泽东思想和列宁的帝国主义论过时了的“过时论”，说什么两种社会制度趋同的所谓“趋同论”，等等，都一一予以驳斥。 针对帝国主义和平演变战略和戈尔巴乔夫之类修正主义的叛卖行径，魏巍写道：“总之，这种人加入共产党就是为了反对共产党，搞垮共产党，或把共产党改造成为资产阶级的工具，至少是对资产阶级无害的俱乐部。这种人一旦爬上了共产党的高位，就会首先对准共产党开刀，最无情地打击一切正直的共产党员，逮捕他们，迫害他们，审判他们。直到把整个共产党搞个稀巴烂，把好端端的社会主义国家也搞个稀巴烂！”（ 杨炳、田怡、方东著：《魏巍评传》，当代中国出版社2000年1月第1版，第334—335页。） 魏巍怒斥道：苏联和东欧的一系列悲剧都是帝国主义导演，并且同修正主义和一切社会主义的内应力量相互勾结完成的。他说，这是彻头彻尾的资本主义复辟，这是不折不扣的新法西斯主义！叛徒往往比敌人更可怕！ 魏巍忧愤地说：和平演变一实现，苏联东欧亡党亡国，一切善良的人都在滴血！一切善良的人民的心头都滴着泪和血！千千万万人民的心都在流血！ 魏巍说：“我一个共产党的作家，是笃信马列主义毛泽东思想的信徒。共产主义是我的最高理想。我将以传播共产主义的理想为终生职志。……总之，我不能以市价行情的变化降低或损伤我的理想。”（《魏巍文集》第10卷，广东教育出版社1999年12月，第231页。） 正如《魏巍评传》中写的，战争关是不容易通过的，和平演变关也是不容易通过的。这不是枪炮对枪炮的战争，而是灵魂对灵魂的战争，世界观对世界观的战争。“面对着这种极其尖锐复杂的情况，魏巍态度是坚定、锐敏、明确、毫不动摇、毫不迟疑、毫不吞吞吐吐。现在，‘历史的确发展到最危险的时刻’，魏巍讲得多么沉痛！为了祖国的和国际的社会主义事业，义无反顾，旗帜鲜明，绝不违背入党誓言而计较个人的利害得失，坚持按照客观事物的固有性质而坦诚讲出自己的认识。正因为如此，魏巍便使自己在正确地通过了战争关之后又正确地通过了和平演变关，不愧为坚定的共产主义战士。”（杨炳、田怡、方东著：《魏巍评传》，当代中国出版社2000年1月第1版，第351页。） 一些社会主义国家变质了，资本主义就万岁了吗？魏巍斩钉截铁地说，这也“不能挽回资本主义发展的颓势”！因为“资本主义为共产主义所代替的客观规律仍然是不肯改变的。”现在国际共产主义事业的“不幸的事变，只不过是螺旋式发展中的一段曲线罢了。” 魏巍把自十月革命开始的革命的变化，称之为“巨变”，而对于原来社会主义复辟为资本主义的称之为“剧变”。苏东剧变之后，在1992年元旦，魏巍写道：“对共产主义前途的任何悲观都是没有根据的。帝国主义、修正主义者和一切大大小小的反共小丑们，都不要高兴得太早了。社会主义的天是可以补起来的！世界上所有的共产党人和革命人民，尤其是经过惊心动魄事变的人民，一定会加倍地惊醒起来，战胜一切困难勇敢前进。伟大的中国人民将更深地意识到自己的历史责任，在前进的途中作出自己应有的贡献。让我们都来做一个女娲吧！我们将用最美丽的五色石，使社会主义的天更加皎洁、辽远、璀璨、光明！”（ 魏巍著：《新语丝》，魏巍文集续一卷，中国文联出版社2008年1月，第021页。） 魏巍不止一次地指出，资本主义是正在走下坡路！他乐观地写道，往往跌得最惨的时候，那里才会有光明出现。社会主义的天是可以补起来的，让我们都来做一个女娲吧！只要我们的星球不会倒转，共产主义的太阳就不会下沉！ 让我们以魏巍同志的诗来结束本文： 八十三龄登泰山，仙舟送我入云端。绝顶未见众山小，天街下望云漫漫。 壮志未随年俱老，忧国仍宜心放宽。战斗道路本曲折，且学岱岳立世间。 ——登泰山 2003年9月 （ 本文曾于 2012年7月作为序言发表在王学忠 申林书主编：《当代鲁迅——魏巍》，中国文化传播出版社2012年7月第一版。魏巍逝世十周年的 2018年8月27日校对、修正。） |
