毛粒子：马克思会如何看待东方社会主义？

2026-8-22 04:23| 发布者: MZYT| 查看: 52| 评论: 0|原作者: 毛粒子|来自: 毛粒子maons

摘要: 马克思设想社会主义革命，应当发生在西方资本主义国家。这里资本主义充分发展，生产实现社会化，无产阶级有力量。马克思不会想到，在小农占主体的俄国、中国会爆发社会主义革命。如果马克思活着，他会如何看待东方的 ...

马克思设想社会主义革命，应当发生在西方资本主义国家。这里资本主义充分发展，生产实现社会化，无产阶级有力量。马克思不会想到，在小农占主体的俄国、中国会爆发社会主义革命。如果马克思活着，他会如何看待东方的社会主义革命和建设呢？

工农革命建立无产阶级专政，这是马克思主义基本原理。问题在于，革命成功后，无产阶级专政如何维持，社会主义建设如何推进，如何处理国家与资本的关系。如果马克思活着，一定会完善《资本论》第三卷。

先用暴力革命夺取政权，再补生产力的课，这是东方社会主义的特点。于是，同西方资本主义相比，东方开展社会主义实践面临两大困难。第一，生产力落后。第二，旧思想惯性。作为唯物论辩证法的创始者，马克思一定会分析两层矛盾的客观性，在实践中总结经验，为无产阶级专政实践提供理论设计。当然，东方伟大的马克思主义者，列宁、斯大林，当然还有我们的毛主席，用他们的理解续写了马克思主义伟大事业。

无论是社会主义苏联还是中国，在建国初期都面临战争威胁与外部封锁，帝国主义列强想把社会主义扼杀在襁褓之中，这是当时东方社会主义面对的残酷现实，巩固无产阶级专政，维护国家安全、实现工业化与国防现代化是压倒一切的任务。面对强敌环伺，没有殖民者那样的资本原始积累，无法走从农业、轻工业发展到重工业的常规道路，只有攥紧拳头，集中人力物力，快速建立重工业、构筑国防屏障，才能活下来。苏联与中国建国初期的劳动力资本化，集中农业积累优先发展重工业，有充分的历史合理性。

战时机制有其适用边界。当外部大规模战争威胁消解之后，原本被民族生存矛盾所掩盖的内部要求发展的矛盾，就会上升为社会的主要矛盾。过去为备战服务的社会要素高度集中模式，如果一成不变延续到和平建设时期，体制机制弊端就会逐步显现。

马克思设想的公有制，是建立在生产力高度发达、生产高度社会化基础上，由联合起来的劳动者共同支配生产，马克思并不主张国家行政权力包揽一切。完全由权力代理人配置资源，不可避免的会遇到效率问题和权力僭越风险。在社会运行效率方面，信息传递层层失真，难以对细微个体需求做出灵敏反应，资源配置僵化。在公权力使用方面，资源由权力体系分配，就天然产生权力寻租、僭越的土壤。这种权力异化，依靠内部监督难以解决，因为监督者本身也在权力体系，而依靠外部监督，必然遇到来自内部的阻力。毛主席说“走资派在党内”，实际上就是有人把公权力当成了私人资本。这时候，如果面对外部资本主义世界的市场效率、科技竞争压力，内部经济活力不足叠加官僚特权，内外矛盾激化，就会威胁无产阶级专政的政权稳定。这样的矛盾激化，不需要很长时间，苏联由盛转衰也不过七十年。

除了政治上层建筑之外，还有思想意识形态上层建筑。按照唯物史观，经济基础决定上层建筑，但上层建筑具备相对独立性与反作用。社会主义政权建立起来了，武力革命成功了，但旧私有观念、传统习惯、旧文化作为思想上层建筑不会立刻消亡，如果处理不好会侵蚀公有制的经济基础，当然也会破坏无产阶级专政的政治上层建筑。

这一点，在东方有深刻的经验教训。当生产资料完成公有化改造，公有制迅速建立起来，可千百年来封建制度、小农社会沉淀下来的私有意识、等级观念、逐利思维，仍然广泛存在于社会成员头脑中。这不是少数人的问题，也不是用好与坏定性的问题，这是历史阶段的客观规律，是生产力水平的必然反映，是整个社会积累下来的精神惯性。

改变所有制，只需要一场革命。而改变人的思想文化，却需要不断革命。社会主义国家内部，由思想文化到经济社会各领域矛盾依然存在，而不会因为“社会主义”就熄灭了。在对这一点的理解上，中国和苏联，毛主席和斯大林、赫鲁晓夫开始分道扬镳。

中苏论战，毛主席看到了苏联的问题。赫鲁晓夫在苏共二十大上否定斯大林，他也一定看到了苏联的问题。只不过，赫鲁晓夫，乃至后来的勃列日涅夫，他们没有足够的智慧解决问题。而毛主席，在写下《论十大关系》和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》两篇文章后，开始带领大家读《苏联政治经济学教科书》。他认为，苏联走了一条反马克思主义道路，迟早会“卫星上天，红旗落地”。他要全党走中国自己的路。

独立自主，是毛泽东思想活的灵魂。独立自主，要有精神上的主体性，绝不盲从。

马克思要全世界无产者联合起来。联合起来干什么呢？难道是消灭资产阶级、消灭资本吗？当然不是。无论是《共产党宣言》，还是《资本论》，马克思都肯定了资本的作用，认为在特定历史阶段，资本是发展生产力的必要工具。如果生产力没有得到发展，就以国家手段消灭资本、消灭商品，只会造成贫困。而另一方面，马克思揭示了资本“无限追逐剩余价值”的本性。如果放任资本主导，人会变成资本增值的工具。因此，马克思要消灭的是剥削人的资本主义制度，而要把资本置于政权调控之下，让资本为人服务，而不是人为资本服务。

马克思会对东方社会主义建设者们说，全世界无产者联合起来，寻求政治解放只是身体上的、短暂的，寻求经济解放才可能是精神上的、长久的。在特定历史条件下，你们无法立刻消灭资本，而必须完成主权要素资本化，促进土地、劳动、技术等资源要素充分流动、优化配置，激发社会发展进步的动力。当然，你们要牢记无产阶级历史使命，逐步解决劳动交换的问题，只有全世界劳动者的大联合，才能摆脱债务货币作为价值尺度催动的资本增殖逻辑，才能摆脱债务货币支配劳动、工具支配人的咄咄怪事。

改造思想观念，不能靠政治运动，要靠生产生活方式潜移默化。当然，马克思会认可前三十年的合理性和重要性，同时也会赞赏中国的改革开放。经济的社会性表达，思想文化的社会性表达，才是实践中的社会主义，而不是空想的集权专政。当然，马克思更加会提醒中国要“节制资本”，因为其仍然有强大的力量，足以改变思想和政治现状。

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