最近，读到古正华（网名丑牛）同志由《中国文化传播出版社》出版的大作《却道天凉好个秋》，感触颇深。多年前古正华同志曾经写过一篇文章《这把刀子丢不得》。文中说：“对苏联修正主义出现的原因，毛主席曾作了个形象化的比喻：斯大林这把刀子，他们已经丢了；列宁这把刀子，也丢得差不多了。我们今天呢？毛泽东这把刀子已经丢得差不多了，高举的是什么‘理论’什么‘代表’的旗帜；马克思主义呢？也已经把它‘中国特色’化了。”文中还说，近些年来，丢毛泽东这把刀子的倾向越来越明显，越来越露骨。但是古正华同时认为，官方某些人丢掉了马克思主义、列宁主义、毛泽东思想的刀子，但接受过马克思列宁主义、毛泽东思想系统学习教育、真正的中国共产党员并没有丢掉这把刀子。自毛主席去世后，他们就一直拿起马克思主义、列宁主义、毛泽东思想的刀子同形形色色的假马克思主义、假社会主义，同修正主义，同当代波涛汹涌的资本主义复辟浪潮做坚决的斗争。古正华同志几十年来，一直战斗在坚持科学社会主义、反对资本主义复辟斗争的第一线。他的这部著作就是马克思列宁主义毛泽东思想与中国实际相结合的产物，是一把刺向“假社会主义”、刺向“资本主义复辟”、刺向修正主义、刺向社会丑恶势力的一把锋利的刀子。 古正华同志原是新四军老战士，老共产党员。解放后，一直在湖北日报社工作，今年已是98岁高龄。但他始终坚持继续革命。笔者与古老结识八、九年了，我们一同参加过多次纪念毛主席等有关活动。2018年底，一起到韶山参加毛泽东诞辰125周年纪念活动。我们一起去的天津同志都特别佩服古老的这种革命精神。我也曾两次到过古老家，聆听古老的教诲。近几十年来，古老不顾年老多病，利用手中的笔杆子，撰写了600多篇犀利的理论功底极其深厚的文章。最近在红色网友的建议下，他对数百篇文章筛选出60多篇热点文章，汇集成书《却道天凉好个秋》出版。 该书分为七集（即七个分册）。第一集《有压迫就有反抗》，第二集《第五十七族》，第三集《黑监狱》，第四集《反对改革开放是个伪命题》，第五集《共产党最大的危险是背叛共产》，第六集《文革是历史，也在今天》，第七集《法律是统治阶级意志的表现》。其中部分文章笔者过去在网上曾经读过，也有许多篇第一次读到。读后，有这样几点深刻感受： 一、事实资料丰富、详实、典型 马克思主义的最基本观点是唯物主义，也就是实事求是。该书的第一个显著特点就是例举改革开放以来特别是近十几年发生在中华大地的资本主义复辟的典型事实和典型思想。七本小册子收集了60多篇文章，几乎每篇文章都是围绕近些年来发生在全国各地典型的社会矛盾的客观事件。如富士康天价索赔案事件、国企改革中贱卖国有资产的大量私有化事例、太原扭断农民工周秀云脖子事件、四川阆中污蔑农民工恶意讨薪公开审判事件、总检察院总检察长张军对私营企业家犯罪犯法的“三不政策（可捕可不捕的不捕，可诉可不诉的不诉，可判实刑可判缓刑的不判实刑）、武汉的黑监狱事件、北京青年杨佳独闯上海公安局大楼连续杀人事件、鄂西少女邓玉娇手刃淫官事件、轰动全国的广东乌坎事件、深圳佳士事件、全国各地的连绵不断的上访事件。还有某些官员恶毒攻击否定文革、中央党校教授攻击毛泽东时代、宣扬资产阶级自由化思想等等。 二、立场坚定，观点鲜明 周总理提到向雷锋同志学习的四点内容时，特别提到爱憎分明的阶级立场。丑牛同志的这部著作是非清晰、爱憎分明的阶级立场极其鲜明。他在评论每次具体事件时，都坚定地站在人民和弱势群体一边。发生在大巴山深处的小镇野三关的一女服务员邓玉娇因遭到当地官员强暴而奋起反抗杀死了该官员。当地警察竭力避开这起案件的性质，极力搜寻邓玉娇犯罪的证据。丑牛文中通过对案件的深入分析和联系其它一系列的事件，明确表态，坚定地站在邓玉娇一边，“玉娇娃子，你一刀捅破天。阴霾即将散去，彩霞将光耀人间，玉娇娃子，你可要挺住！挺住啊！”他说，一方是强势，一方是弱势。强势者是侵害方，弱势者是被侵害方。但政府却站在强势一方。他说，在中国一系列的官民矛盾中，权力机关为什么总是站在人民的对立面呢？究竟说明了什么呢？ 如何认识“改革开放”，特别是作为改革开发的典型“小岗村”的承包制。主流媒体连篇累牍地吹捧之。丑牛同志在谈到改革的文章中，引入了毛主席在在1965年上井冈山上的一段鞭辟入里的讲话。毛主席说：“我为什么把包产到户看得那么严重，中国是个农业大国，农业所有制的基础一变，我国以集体经济为服务对象的工业基础就会动摇，工业产品卖给谁呀！工业所有制有天也会变，两极分化快得很。帝国主义从存在的第一天起，就对中国这个大市场弱肉强食，今天他们在各个领域更有优势，内外一夹攻，到时候我们共产党怎么保护老白姓的利益，保护工人农民的利益！怎么保护和发展自己民族的工商业，加强国防！中国是个大国、穷国，帝国主义会让中国真正富强起来吗？那别人靠什么耀武扬威？！仰人鼻息，我们这个国家就不安稳了。”而对当时官方树立的改革典型小岗村，文中一再指出，这条道路一开始推行就受到农民的强烈抵制“辛辛苦苦几十年，一夜回到解放前”。40多年来，民间的批判越来越广泛、越激烈。他文章还特别提到李昌平同志，高度赞扬李昌平同志对中国农村现状的分析“农民真苦，农村真穷，农业真危险”，赞扬其对小岗村私有化道路的批判。 书中毫不含糊、直接了当地回答“红军之问”。2016年，总政话剧团演出话剧《从湘江到遵义》，话剧结尾其中牺牲的红军返回人间向活着的人们大声发问：“我们为之奋斗的梦想实现了吗？共产党人有没有忘记对老百姓的承诺？还有骑在人民头上的贪官污吏吗？人民都过上好日子了吗？还有没有人敢于站出来纠正党的错误？还有人愿意为信仰付出一切吗？……”。这几个“红军之问”笔者当年读后就极其震撼，我们每个活着的共产党人都应该给予明确的回答。记得丑牛同志当年就写过一篇文章回答了这一问题。本书中再次读到该文。丑牛同志明确回答说，我们为之奋斗的梦想“没有实现！”，对老百姓的承诺“忘记了！”。尤其是对“还有没有人敢于站出来纠正党的错误？”文中说“对这个问题的回答，更惨，党的高层，不仅没有人站出来纠正党的错误，而且根本不承认党有错误。他们认为，党处在最好的历史时期。因此，对‘敢于站出来纠正党的错误’的同志，无情镇压”。文中还说，党究竟有没有错误？路线错了没有？历史和现实已经作了明确回答。书中例举的大量事实已经充分证明，我们党在许多方面自觉不自觉地已经偏离或背叛共产党人消灭私有制、消灭阶级的历史使命，也就是偏离了《共产党宣言》的根本宗旨。 三、分析解剖深刻，说理透彻 中国搞社会主义现代化建设，究竟是搞社会主义的计划经济，还是搞资本主义市场经济。本书虽然不是理论专著，但书中针对中共中央党校副校长王东京、党建部主任王长江等人关于市场经济等荒谬观点也进行了有理有据的深入解剖和透彻的说理。王东京说：“‘人为财死，鸟为食亡’是千百年来人们对自身经济行为的总结，揭示的是一个浅显而深刻的经济学原理。”王长江说，共产党由革命党要转变为执政党，执政党就必须搞市场经济，“归根结底，还是要充分发掘人追求利益的本性，靠市场的推动来实现财富的增长和国力的增强。”共产党发展经济“缺乏稳定性”、“缺乏一惯性”。丑牛同志批判说，第一，“人为财死，鸟为食亡”完全是庸俗之见，千百年来人们从来没有把这句话当做行为的总结。第二，共产党发展经济靠“发掘人追求利益的本性”完全是照搬西方自由主义经济学理论的“经济学假设”，是资本主义市场化、自由化、私有化的理论依据。第三，例举毛泽东时代的农业合作化、资本主义工商业的社会主义改造、文化大革命等历史时期的经济发展的巨大成就和过程批驳王长江完全靠“抽象的词句堆叠”歪曲污蔑毛泽东时代的荒谬观点。第四，王长江要求中国共产党放弃革命党地位就是要求共产党一是放弃自己的意识形态，二是放弃社会主义革命。文中说：“把这两项都放弃了，共产党还叫共产党吗？共产党领导资本主义人民会拥护共产党吗？这正是共产党腐败的根源，这正是社会动乱、不安、危机的根源。”第五，明确指出共产党搞资本主义那一套吃尽了苦头。赫鲁晓夫搞，赶下台了，戈尔巴乔夫搞，自我崩溃了；叶利钦搞，连个“二鬼子”也当不下去了，把烂摊子扔给普京。第六，王长江招“资本主义之魂”，就一定有人打鬼。毛主席生前说，我是钟馗。中国人民一定高举毛主席的打鬼旗帜坚决彻底地把鬼打下去！多么铿锵有力的语言啊? 四、阐明马克思主义的阶级斗争原理 《共产党宣言》第一章第一句话就是，自原始社会解体以来人类社会的历史就是阶级斗争的历史。不仅资本主义社会存在阶级斗争，而且社会主义社会也存在阶级和阶级斗争。毛主席反复向全党明确指出社会主义历史阶段始终存在阶级和阶级斗争，存在资本主义复辟的危险性。该书揭露出来的所有的具体事件本质上都是现实生活中尖锐激烈的阶级斗争。这是任何人都不能抹杀否定的客观事实。这种阶级斗争不仅表现经济领域，也表现在政治、文化领域。 革命的根本问题是政权问题。那么资本主义复辟的重要方面就表现在政权方面。如法律问题，按照马克思主义的观点，法律是统治阶级意志的表现。社会主义的法律是人民意志的表现，所以建国以后，我们的政府所有部门前面都有“人民”二字，如人民政府、人民法院、人民警察、人民检察院……。然而今天的社会现实却偏离或背叛了人民的意志。如典型的最高检察院张军检察长宣布对中国的私营企业主犯罪违法行为实行“三不政策”，这是典型的人民检察院性质的根本改变。丑牛同志以给检察长讲一个“富有戏剧性”的平民故事实则以一对老夫妻俩（男方为退伍军人，女方是企业退休工人）以企业改制伤残待遇问题多年上访遭到武汉公安部门残酷迫害投入黑监狱的典型事例指出，公检法系统对私营企业家犯罪行为如此关怀和宽容，而对我们工人却如此“暴政”。你们对我们普通工人没有犯罪也要捕，也要诉，也要关，不仅判实刑，也要坐黑牢。我们的专政工具对待人民群众和资本家如此对立的态度和方式不典型地表明了作为上层建筑的法律由人民的意志变成了资本家和资产阶级的意志了吗？这不典型地表明了权力性质的改变吗？ 书中在关于太原周秀云事件的三篇文章中指出，事件的要害是农民工讨薪被阻挠、镇压、被伤害死亡。文中说，这是铁的事实，而太原法院审判书却说成是农民工违反安全规定，强行进入工地，与保安发生冲突，农民工阻挠警察执法，警察只是采取制止的措施超过了限度。这是又一个典型的黑白不分、是非颠倒的案件。这就是我们的“人民警察”、“人民法院”的人民性质吗?当时网上发表了那个扭断周秀云脖子的警察脚踩周秀云头发的照片。文中说这张照片“应该是太原事件的典型概括——警察杀害了讨薪农民工。你看看王文军在‘制服’了周秀云之后的神态，像一头凶猛的秃鹰，踩着抓捕的猎物，傲然扬威，这是‘制止轻微暴力阻止执法’的神态吗？”“这张照片，必将成为历史经典，它反映了一个时代——社会主义的消逝，资本主义的复辟，人民被踩在统治者的铁蹄下。”丑牛同志还说，他看到这张照片后，心都被击碎，他马上写了一篇网文《‘警察暴行’是对‘人民警察’的背叛》并把这张照片稍做修改，给这位警察戴上了法西斯标志的臂章和帽子。几天后的中央电视台《焦点访谈》播放这一事件所谓“真相”时，也同样黑白颠倒。他再次撰文《大裤衩，你也踩着周秀云的头发！》，并再次制作照片即“大裤衩下，王文军头戴法西斯帽和法西斯臂章脚踩农民工的头发”，文章结尾说，“这场官司宣告：最大的赢家是官僚和资本家，最大的输家是共产党和农民工。”这不典型地表明某些国家专政机构变质变色了吗？ 五、揭示“有压迫，就会有反抗”的马克思主义的群众史观原理 毛主席生前概括马克思主义的精髓思想时有一句人民群众都非常熟悉的话即“马克思主义的道理千条万绪归根结底就是一句话，造反有理”。这是阶级社会中阶级斗争的一条客观规律，也是被压迫人民自觉不自觉地创造历史、做社会主人的群众史观原理、马克思主义的人学原理。恩格斯在他青年时期的著作《英国工人阶级的状况》中谈到工人阶级反抗资本家的斗争时说到，当资产阶级沉重地剥削压迫工人阶级时，工人阶级只有起来反抗斗争，“靠着对当权的资产阶级的烈火般的憎恨，靠着不可熄灭的内心激愤才能保持住人类应有的意识和感情，那是毫不奇怪的。只要他们还对统治阶级感到愤怒，他们就仍然是人；但如果他们乖乖地让人把挽轭套在脖子上，只想把挽轭下的生活弄得比较过得去一些，那他们就真的变成牲口了。”所以恩格斯把英国工人阶级的这种反抗斗争行为当做真正符合人性、人的本质、符合“人”这个含义的人。 本书的第一集的书名就是“有压迫，就有反抗”，不仅第一集中的11篇文章，而且七集中的所有文章都贯穿着反抗斗争的思想。正如本书的代序言“‘前言’搭‘后语’”中说：“这本书严格地说，不是我‘写’的，是我‘记’的。是群众的革命活动，是群众的维权斗争，是受压迫、受剥削群众的呐喊。其中一些事件，我参加了，有些是我亲眼所见，亲耳所闻。”而且丑牛同志作为一名老共产党员、老新四军战士也亲身投身到这场刀光剑影、鼓角争鸣的“捍卫社会主义，反对资本主义复辟”伟大的斗争实践中。他说他自己的“作风、文风也逐渐变得尖锐泼辣，嬉笑怒骂。”正是从这个意义上说，本书记录的所有的中国普通的工人、农民、复原转退军人的反抗中国当代资产阶级、党内走资派及整个社会的黑暗腐朽势力的斗争也再次印证了恩格斯的论断。他们也是造反有理，“靠着对当权的资产阶级的烈火般的憎恨，靠着不可熄灭的内心激愤才能保持住人类应有的意识和感情，那是毫不奇怪的。只要他们还对统治阶级感到愤怒，他们就仍然是人。”马克思主义的人性、人的本质理论是具体的历史的，在阶级社会里就是阶级的人。本书记载的所有受压迫群众的反抗剥削压迫的斗争就是当代中国无产阶级典型的阶级性。他们当今绝对人数还不多，但他们是红军和人民军队革命精神的继承者，是无数流血牺牲的革命前辈、革命先烈为共产主义事业奋斗的继承者，是当代中国工人阶级、中国劳动人民的典型代表，是社会主义中国的真正主人，他们代表着社会主义的未来、代表着中国的未来，代表着人类历史前进的方向，是任何人都不能忽视的极其强大的物质力量。“蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易”，任何企图在毛主席开创的社会主义的中国复辟资本主义开历史倒车的行为，都必然碰得头破血流，遭到彻底的失败。 向老一辈共产党人的楷模和先锋战士古老学习！致敬！祝古老健康长寿！ 2024年6月21日 |
