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征 文 启 事

2014-11-26 17:38| 发布者: 星火| 查看: 5188| 评论: 63

摘要: 征 文 启 事诸位网友、同志们: 大家好!毛泽东思想旗帜网站将长期面向广大网友征文,主题为“我所经历的毛泽东时代”。 征文旨在从各个角度客观真实、全面正确地展示毛泽东时代我们国家和社会的风貌。无论您在毛 ...
 征 文 启 事

诸位网友、同志们:
    大家好!毛泽东思想旗帜网站将长期面向广大网友征文,主题为“我所经历的毛泽东时代”。
    征文旨在从各个角度客观真实、全面正确地展示毛泽东时代我们国家和社会的风貌。无论您在毛泽东时代从事何种工作,无论身份是工人、农民、军人、知识分子、企事业单位工作人员、文艺工作者、机关工作人员等,无论您所叙述和描绘的是工作单位、家庭邻里、国内国际发生的事,无论是政治生活、经济生活还是精神生活中的事,等等,我们都欢迎您赐稿。
    我们诚挚的邀请您参与征文活动!
    征文要求:
    1、讲述自己亲身经历的和自己知道确实发生的、有典型意义的往事。
    2、内容必须真实,不是道听途说,不得虚构妄说。
    3、字数不限。
    4、来稿可以是电子版,可以是纸质的,一定请注明《网友征文》字样,并注明姓名、性别、年龄、政治面目、职业、通讯地址或者电子邮箱。
    对于年老不能亲自执笔者,可以通过别人代笔写。但是,代笔写成后,一定全部读给本人听,并有本人签名或者其他方式确认。 
    对于征文我们将选择适当时机予以评选,优秀者将予以表彰。
    请网友们互相转告,踊跃投稿!
    让我们共同努力,把毛泽东思想旗帜网建设成为我们大家的精神家园!
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2014年11月26日
 

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引用 4sjs4 2018-2-22 12:01
爱民和爱国:思想、国家、政权和君主是四个不同概念,也是古今人类效忠的主要对象。思想领域的宗教、信仰、理想是人们自然效忠的对象,国家是人们生存的基础,也是基本效忠对象,政权是国家机器,是人们服从效忠的对象,君主是政权的首脑,是人们尊敬效忠的对象。但是就像人从幼年会发展变成老年那样,人的忠诚也是在不断变化,人类的效忠是有条件和环境限制的。人们共同信仰的思想和宗教影响力最大,能得到效忠的时间也最长,思想和宗教的进步也最容易让人们效忠。国家通常是人们联合组建的生存团体,各民族、各阶级共同组建的国家是历史的产物,是人们生活的依靠,用来抗击其他国家的入侵。政权通常是国家内,各阶级、各民族建立的国家机器,用来领导国家的发展,管理国家事务。君主是国家机器政权的首脑,是代表国家,领导行使政权的权力。爱国和忠君就是在四种效忠对象中提取的两个意识形态,在不同的地区、国家、阶级、民族中有不同的理解,作用和地位也不尽相同。以中国为例,中国古今的宗教信仰长期以儒教、道教、佛教为主,萨满等为辅,对中国国家发展起的作用大小不同,仅儒教是长期在中国占主导地位的思想,对各民族都有影响。爱国在中国的认识很早就定型为民为上、社稷次之、君为轻的概念,汇聚各民族“共为一家”是中国的爱国基础,就是传统大一统的家国概念,所以爱国的本质就是爱民,就是统一,分裂就是叛国是中国敌人,到现代爱国也是爱中国的各民族团结统一,维护中国利益和中国人利益。政权是国家机器,是用来保护国家和人民,要是失去这个基本作用,政权往往会发生更迭,或者发生分裂内乱,这是历史上常见的,政权腐朽被推翻被称为革命,政权打击分裂内乱后恢复统一强盛、反分裂成功被称为复兴。爱国体现在支持政权内进步力量,反对腐朽分裂力量,维护国家统一和强盛,阻止国家走向腐朽分裂,这在古今都是相同的。也体现在支持推动国家走向统一强盛的进步力量,推翻腐朽的政权,建立进步的新政权。忠君是在爱国的基础上,拥护进步的君主,尊敬为国家和民族做出贡献和牺牲的君主。
引用 4sjs4 2018-2-20 10:57
晋朝开疆的意义:习凿齿评价开九域之蒙晦,定千载之盛功者,皆司马氏也。把司马氏开疆和千载盛功并论,其中开九域之蒙晦的开疆具有深远的进步意义。唐太宗也称赞司马炎是通上代之不通,开疆是霸王之业大矣。在古代封建社会以农业文明为主的时代,开疆拓土是增强国力的最重要标志。晋朝开疆领土面积最广阔的是对北方蒙古高原的开疆,这是蒙古高原的游牧民族首次树碑效忠晋帝和中原朝代,承认为晋朝守边疆,拓跋部早期效忠晋朝对汉族和中原文明有重要意义。晋朝对蒙古高原的控制不仅是稳定了边疆,促成大量晋人能殖民草原,而且联合鲜卑族开疆和商贸,在中原内乱时,由于控制蒙古高原也防止了异族从北方向中原进攻,避免了汉族陷入内忧外患,腹背受敌的危机。司马腾、刘琨等在拓跋部受到的尊敬也促成拓跋部支援中央政府共同打击匈奴,有力地牵制匈奴灭绝汉族的攻击。晋朝对东北的开疆也有重要意义,晋朝恢复和控制扶余国是中原朝代首次进入黑龙江和松花江流域,在东北的开疆也增强了东北和燕代人物在晋朝的地位,辽东籍的李胤在晋朝担任司徒,幽州籍张华、祖逖、卢钦等都非常著名,北京地区也是在晋朝最早成为全国统治中心的都城地位,司马睿的鲜卑妻子荀氏也是燕代人,生育晋明帝司马绍,这些都是东北开疆增强了东北士族势力造成的结果。东北开疆控制扶余国对晋朝藩属国的影响也是巨大的,扶余国是东北大国,高句丽始祖的祖籍扶余国,高氏王族长期效忠晋朝,被晋朝册封。马韩百济的始祖也是扶余国南迁的,甚至姓氏都用扶余氏,马韩扶余氏最早还控制辰韩,也是长期效忠晋朝,多次被晋朝册封,正是因为晋朝恢复扶余国控制黑龙江和松花江流域,所以才能影响朝鲜半岛。历代汉族朝代通常是受到北方草原游牧民族攻击,北方一直都是威胁,只有在晋朝因为异族在前朝已经迁居在中原,受异族威胁是从中原爆发,反而是依靠控制的草原抗击在中原的异族,北方成为晋朝的大后方。晋朝在西北是巩固了西域,册封各晋藩为亲晋王,首次册封大宛和康居。晋朝开疆对中国发展具有进步意义,对民族生存也有重要作用。
引用 4sjs4 2018-2-13 10:48
晋军的胜利:司马氏建立晋朝实现统一开疆是挽救了民族,在后来的民族存亡战争和民族割据战争中,晋军取得了很多胜利,不是误解的打败仗多,否则汉族早就灭亡了,当时要应对复杂的自然条件和民族矛盾,晋军若是不善战是没法挽救民族的。仅以早期民族存亡战争为例,虽然匈奴等异族活动的主要区域汉族被杀戮仅存十分之一二,但是晋军仍然保持坚强的战斗力,长期坚守抗战,掩护和保障了半数多汉族的生存,守住了全国大部分地区,维护了中央地位,给民族敌人也造成巨大打击。晋军同匈奴的战争中,两位皇帝坚守在第一线英勇殉国,司马腾和聂玄等联合鲜卑沉重打击了匈奴,甚至让匈奴难以在并州北部发展,被迫南下,最早的都城也被晋军收复。司马腾的乞活军李恽、田徽等也打败过匈奴。司马越帅孙询、贾胤、丘光、楼褒、垣延、北宫纯等也打败匈奴取得洛阳保卫战胜利,司马邺帅贾疋、麴允、索琳等也多次打败匈奴,司马保指挥胡崧等也打败过匈奴,凉州张氏派韩璞、陈珍也打败过匈奴。在最有影响的赵固和郭默北伐中,一度打到匈奴都城附近,李矩和郭诵以少胜多打败匈奴很多次,在决定性的洛汭战役中更是击溃匈奴十万,范胜帅五百鲜卑军就吓退匈奴数万,晋军对匈奴的战争是保持优势的,匈奴割据分裂二十六年就被晋朝和羯族联合灭亡。在同羯族的战争也不是只打败仗,羯族的战斗力甚至强于匈奴,但是仍然多次被晋军击败。石勒最厉害的两员战将是石虎和石越,石虎都曾被晋军俘获,石越是能一次招降匈奴二十万户的统帅,也让晋军射杀。石勒早期和晋军交战也是败多胜少,先后被祁弘、段勿尘、王申始、王讚、段匹磾、段文鸯、王昌等击败,南下在寿春被纪瞻击退,河南的部队也让祖逖、司马裒等完全赶过黄河退回河北,多次和晋朝议和,称晋藩用政治权谋扩充势力。石虎时代甚至一半领土归降晋朝,长期称天王尊晋,和晋军交战也多次被陶侃、谢艾、慕容皝等击败,晋军同羯族的战争也是胜多败少。羯族最后也是在晋军的北伐和内部的分裂瓦解中灭亡,总共维持三十三年。晋军同氐族最初的战况不利,成都等地沦陷,司马颙派席薳统一指挥平定西南后,情况好转,长期限制氐族发展,后来的历任益州刺史皮素、韩松、张罗、王异等又都是坚决抵抗,宁州刺史王逊也坚守,司马玖坚守越嶲基本把氐族叛乱控制在蜀中平原,尤其是罗羕、张金苟、文硕等先后杀氐族两太尉,还有司徒、司空、尚书令等,都沉重打击了氐族,柳纯在巴东也打退氐族,所以氐族长期没能出川,甚至后来的皇帝李寿都曾被晋军俘虏,由于战场上晋军的英勇作战获胜多,加上氐族内部拥护晋朝的人很多,所以氐族是长期奉晋朝正朔,采取尊晋政策,结果在早期民族存亡战争中维持时间最长,延续了四十四年。晋军在民族存亡战争中取得的胜利,不仅在当时为民族生存创造了条件,也给后世留下了宝贵的历史经验,对后世影响很大,这些胜利有的是单纯的军事胜利,有的是靠计谋取得的政治胜利,受到后来学者的重视,现在仍然值得学习和借鉴。晋朝民族生存战争中,固然因为司马昭等几代人笼络拓跋部,让草原最强的部族效忠晋朝,免除了腹背受敌的危险,但是在匈奴和羯族要灭绝汉族,进行凶残进攻的惨烈战争中,皇族以身作则能英勇抵抗仍是发挥了决定作用,两位皇帝在第一线坚守,在中原灾害的不利环境中,对坚守的军民是巨大的鼓舞,也能激起晋军拼命作战的勇气,所以才能多次打败敌军。另外异族要灭绝汉族的残暴也激发了汉族军民战斗意志,抱着不胜利就死亡的信念坚持作战。晋军在战争中的进步政策也发挥了重要作用,晋军的文明仁义政策对战局发展有重要影响,晋军不像异族残酷屠杀战俘,甚至俘虏了石虎和李寿能释放,在异族对不杀之恩非常感激,段末柸被石勒释放返回边走边叩拜感谢,石虎和李寿在道义上只能感激晋朝,否则会被天下嘲笑,石虎长期称晋藩天王,李寿也尊崇晋人,宽待朝臣劝说他降晋,都是面子上尊晋,可见晋军优待俘虏有利于缓和民族矛盾。晋军不仅有军事上的洛阳保卫战、收复长安战役、洛汭战役、寿春战役等很多军事胜利,在政治上也有很多胜利,包括分化匈奴和羯族联盟,让羯族改变立场不再灭绝汉族;分化匈奴和屠各联盟,让屠各降晋平定匈奴;巩固和鲜卑的联盟攻打匈奴和羯族,鲜卑最强的拓跋部、段部、慕容部等都效忠晋朝;分化氐族让氐族苻成等降晋,孤立叛乱的氐族等等。晋军在民族存亡战争中并非误解的无能,而是取得了最后胜利实现了复兴。 ...
引用 4sjs4 2018-2-11 07:18
司马氏没有暴君:司马氏在古今都是人数不多的姓氏,但是却能建立长达一百五十多年的朝代,实现统一开疆和复兴,在中国历史上最复杂的民族矛盾中领导反分裂,能领导挽救民族危机,没有暴君和昏君是重要原因。司马懿儿子和兄弟在古代就以麒麟子和八达闻名,都是杰出人才,文韬武略都是一流,到第三代孙子司马炎也是中国古代统一开疆的杰出皇帝,能建立晋朝统一中国,并且开疆拓土,建立天下无穷人的太康盛世。到第四代司马衷也是仁君,减免百姓赋役受到百姓拥护,尤其是得到很多忠烈誓死效忠,人格魅力也是出众,让鲜卑草原民族树碑效忠,对民族发展有贡献,同样是开疆皇帝。司马炽能在民族危机严重时坚守中原,掩护士民南迁,长期战斗在前线,安排司马睿经营江南,军政才能都是非凡,同样没有暴政也是对民族有功的贤君。司马睿能领导在江南中兴建国,派遣祖逖和司马裒等北伐,联合各地晋臣收复河南,受到包括华北刘琨、邵续、凉州张氏、辽东慕容氏、北平辽西段氏、代国等晋藩的拥护,收复晋朝绝大部分领土,维护了中央地位。第五代司马邺同样坚守长安,牵制异族南下,英勇战斗数年,是可歌可泣的民族英雄。司马绍能平定内乱,整顿朝政,优抚前朝,同样是英明勇武的贤君。司马昱更是被习凿齿评价是生平所未见的贤君,是郭璞评价的复兴晋祚的杰出人物,王珣称赞是湛若神君。第六代司马衍在年幼就能劝阻严刑峻法,维护内部团结,长大亲政后更是爱护百姓,把租赋降到亩二升,是古代最少的赋役,受到百姓爱戴。司马岳也是尊师重道,为人谦和,没有暴政。司马曜也是第六代中的杰出君主,重用谢安等贤臣,任贤使能,组建北府军,谢安评价他精理不减先帝,领导挽救亡国危机。第七代司马聃能任用司马昱辅政,实现复兴统一,所以后世评价是有周文王政风和武安君的武略。司马丕通常待人宽厚,虽然有好丹药的缺点,但那是当时士族的通弊,没有危害百姓。司马奕是为人软弱,性格随和,以致不能压制权臣,同样没有暴政。司马德宗在内外权臣乱政时,能谋划让司马遵联络复国,也不是误解的昏君。司马德文亡国也不是因为暴政。晋书十八帝在古代长期都是仁义和爱民的声望为主,晋朝无暴君。
引用 4sjs4 2018-2-10 06:31
祖逖和石勒:晋军在复兴阶段战斗力已经超过异族,尤其是祖逖在司马裒支援下,收复黄河以南,和李矩、赵固等汇合,也联通了河北的刘琨、邵续、段匹磾等晋藩,邵续派邵式和段文鸯攻占济南修黄巾坞,迫使曹嶷降晋,北伐的形势一片光明。司马睿派韩畅联络代王郁律, 派陶辽联络慕容廆,巩固了晋藩效忠,石勒在这种情况下亲晋的立场更明确。石勒早期半推半就地和刘琨议和,在接回母亲和石虎后,回信仅说难为效,不再以敌相待,后来给刘琨送人质和表示效忠,实际是接受刘琨授予他的车骑将军,匈奴急忙给石勒加官到骠骑将军,封十郡,石勒拒绝了,仅接受二郡,嘲讽匈奴实控区仅二郡,已经和匈奴半决裂,诱降匈奴部民十万户,双方关系转入敌对。祖逖、李矩、赵固的攻势让石勒更不再和晋军正面对抗,甚至让匈奴也不再南下,尤其洛汭之战后匈奴向西发展。石勒则干脆和祖逖也议和,利用匈奴瓦解乘机攻占匈奴首府和黄河以东匈奴地盘,拒绝匈奴的册封,自立称王。祖逖在这期间主要巩固黄河以南,司马睿派梁堪和马龟至洛阳修晋陵,并且向平阳进攻,准备迎回二帝的灵柩,祖逖没能有力支持靳准收复并州是当时重大战略错误,让石勒扩大统治区和增强力量后,对晋朝的态度再次骄横起来,让当时和石勒议和的祖逖也遭受打击,悔恨石勒背叛是让祖逖患病的主要原因之一,加上他担心朝廷内部派系斗争,不久祖逖忧郁病逝,朝廷内部王刘两党斗争激化,晋元帝时期的北伐至此中断。祖逖善于抚民,又能和解中原的李矩、赵固等晋将团结对敌,所以在民众和朝廷中有巨大威望,他帅韩潜、冯铁、董昭、卫策等,在司马裒支援下,收复黄河以南地区,当时是平北将军,他和石勒议和后改封镇西将军,可见正是因为他和石勒议和,使晋朝中央把主攻方向从石勒的北方改为西部的匈奴,并且派戴渊任征西将军前往寿春,准备做祖逖的后续部队,这种安排并非是误解的限制祖逖。司马睿甚至让职务高于祖逖的儿子司马裒都听祖逖调遣,戴渊更不在话下,更得听祖逖的指挥。可惜祖逖过早去世,司马睿追封祖逖车骑将军,八年后石勒替祖逖完成了灭亡匈奴的愿望。
引用 4sjs4 2018-2-7 13:30
晋朝反分裂的启示:晋朝反分裂战争是从民族存亡战争发展到民族割据战争,其激烈漫长是古今罕见,给人深刻的启示。晋朝反分裂首先体现了统一开疆的重要性,要是没有统一恢复汉族人口数量,汉族在民族存亡战争期间就灭绝了,死亡人口总数已经超过汉族三国时代总人口几倍了。开疆也非常重要,司马昭征服鲜卑,让沙漠汗当人质开始,晋武帝笼络沙漠汗父子,逐渐控制拓跋部,到晋惠帝时拓跋部猗迆和猗卢兄弟树碑效忠晋帝,把草原地区变成汉族强大的后方,晋人在中原战乱中没有再遭到草原民族从背后的攻击,甚至能有大量晋人迁居草原,让草原民族和晋军联合抗击匈奴,这是晋朝巨大的成就和功绩。同样道理,晋朝对扶余国开疆也顺势征服慕容部,让慕容部长期效忠,也是历史功绩。仅次于统一开疆的启示是英勇战斗,晋朝上至君主下至百姓,战斗意志是可敬的,皇帝坚守在最前线,百姓拥护朝廷,共同抗击外敌,取得了很多决定性胜利,避免了民族灭亡。晋朝始终没有割地赔款,甚至皇帝被俘,地方政府依然继续战斗,拥立新君组建行都也决不投降。甚至喊出要俘虏匈奴太子赎回天子的口号,各地更加纷纷起兵反攻,打到离匈奴首府平阳不远的绛县,严重动摇匈奴的统治。所以匈奴攻占长安一年半后就瓦解了,残部也没坚持多久。晋朝北伐战斗反分裂也非常频繁,这是晋朝能在江南建国三十多年后恢复统一,实现复兴的重要原因。晋人深刻阐明不战斗就灭亡的真谛,晋军战斗的英勇是可敬的。第三个启示是合纵连横团结盟友,再分化敌人,这在晋朝反分裂中也最显著,面对国内众多民族,晋朝必须联合对汉族友好的民族,抗击要灭亡汉族的民族,要是当时晋朝同时和所有的民族都敌对仇杀,那汉族也难以避免灭绝,在战争中晋朝能团结鲜卑和大部分羌氐,对抗要灭绝汉族的匈奴和羯族,再逐渐争取了羯族放弃灭绝政策,转而亲晋,联合羯族先灭匈奴,再逐步平定分裂政权,恢复统一。第四个启示是巩固民心,晋朝执行的政策多数都能争取民心,所以在战争中始终能受到人民拥护,即使匈奴首府平阳的百姓得知晋帝被俘都悲伤,所以被评价尽管战乱,民心依然附晋,中原百姓始终尊晋,遇到北伐的晋军,都感动流泪。晋朝反分裂经验值得现代学习。
引用 4sjs4 2018-2-3 15:37
刘琨和石勒:晋朝在司马炽被俘后,仍然占据中国的大部分领土,仅是中原严重旱灾让汉族无法生存而南下,但是仍有傅祗、刘琨、李矩、张轨等在北方,和段氏、慕容氏、拓跋氏等晋藩联合对匈奴和羯族作战。刘琨在并州联合猗卢多次打败匈奴,而且找到石勒的母亲和石虎给石勒送去,双方首先议和,石勒在北方已经公开尊晋,他在遭到王浚派遣段氏和王昌的进攻兵败后,也向王浚和段氏求和,甚至把王浚给他的物品供起来每天叩拜,和段匹磾结义兄弟,名义上就是晋臣,只是暗地和匈奴来往。但是石勒是投机的晋藩,不是像段氏和慕容氏那样忠诚,在发现王浚和段氏矛盾内讧后,就开始谋划攻打幽州,欺骗王浚要拥戴他称王,同时给刘琨送人质,继续表明当晋臣,安抚刘琨,然后突袭攻杀王浚。石勒在杀王浚时也公开以他不忠于晋朝为借口,仍以晋藩自居,让裴宪等晋朝忠臣也归顺,但暗中却向匈奴报捷要封赏。314年石勒害王浚后,段匹磾收复幽州,此时祖逖北伐已经攻打到河南,逐渐把石勒的部队赶到黄河北岸,315年猗卢从代公晋爵代王,匈奴在刘琨和猗卢从北面进攻,李矩、赵固等从南面进攻下,已经越来越弱,主力转向关中,彻底放弃南下。当时石勒已经开始和匈奴敌对,匈奴臣把石勒评价是敌人,石越一次就从匈奴拉走二十万户,石勒公开以晋藩打击匈奴后,确实让刘琨和北方晋藩都很信任他。316年北方战争更像是政治战,石勒通过招降笼络扩张领土,不仅军事作战,由于他控制河北平原重视发展生产,存有大量余粮,而且名义上是晋藩,不仅饥荒的匈奴部众归顺,连晋朝很多将领都归顺他,这其中就有刘琨、李矩等的部下,猗卢去世后,刘琨失去重要外援,石勒乘机招降其镇守太原的部下,刘琨被迫投奔段匹磾。317年祖逖北伐,司马裒帅三万支援彻底打败石虎收复了黄河以南,石勒占据北方部分地区,面子上仍当晋藩,甚至祖逖都和他议和互不侵犯。这年司马睿建号,受到各地晋臣刘琨、张轨、段氏、慕容氏等拥戴,派韩畅等出使代国笼络郁律继续当晋藩代王。318年司马睿称帝,靳准灭匈奴,石勒和匈奴决裂自立。
引用 4sjs4 2018-2-2 12:10
司马昭的忠心:司马昭辅政十年控制曹魏没有称帝已经是很忠心了,曹魏是曹氏有效统治二十年,权臣共治十年,司马氏主政十六年,从司马懿辞让九锡不代魏到司马昭主政的十六年间,司马氏随时都可以代魏,但始终效忠,尤其是司马昭十年能没代魏,不是通常误解的要急于称帝。东汉到三国是中国封建社会前期,腐朽的愚忠伦理不占主导地位,东汉都有李张陈许马等十多姓氏称帝,也最早出现了异族皇帝,四百年的汉朝都被推翻了,人民和士族更不会把二十年的曹魏当回事,更何况曹操多杀戮,曹丕曹睿又不得民心,改朝换代不缺民意基础。所以习凿齿评价司马懿父子当纯臣是可惜,司马昭当十年的忠臣就愈发显得不可思议了。司马昭效忠显然是父亲影响的结果,当时孝悌是比忠心更受重视,司马师和司马昭都是非常孝顺,自然会沿袭父亲的忠诚立场。司马昭走上代魏道路是被曹氏逼迫的结果,尤其是曹髦的逼迫。司马昭相关的成语有习凿齿评价的天下谁能敌、羊祜评价的顺天应时,但直到现代被引用最多的仍是曹髦那句司马昭之心路人皆知,曹髦是自我神话写自己出生祥瑞的傲慢自大的皇帝,年幼时就曾幻想把司马昭外放许昌,到二十岁自己可以亲政时和郭太后和司马昭的矛盾更深,即使在日本忠文化最重的地方,都有将军权臣,甚至有架空权臣将军的执权和执事,只要不进行权力争夺,权臣通常会默认皇家法统,仅会拼死维护自己权力保住家族生存,这是古今中外的常理。曹髦却用自己的误会仇视司马昭,当时用王经的话是朝廷四方都效命司马昭,希望他称帝的是民意,连郭太后都数十次要司马昭废黜曹髦,司马昭是顶着巨大朝野压力,多年推辞拥戴,维护曹髦的地位,而曹髦却误解说路人皆知司马昭要称帝,也不知他是微服私访问的路人,还是他探子问的路人,总之他竟然对维护他地位的司马昭兵戎相向,曹髦的幼稚是可怜可笑的,他写自己出生祥瑞没能让人把他敬若神明,他找了三个人商量讨伐司马昭,竟然有两个去告发他,这样的才能和见识的皇帝说的话,只体现封建皇权伦理的狭隘和偏见,不仅断送了曹髦自己的性命,也把司马昭置于不得不走上代魏的道路,双方既然发生了流血冲突,就已经没有再共存的缓和的余地了。
引用 4sjs4 2018-1-31 11:44
晋朝时的北京:现代北京地区在晋朝是属于燕国、范阳国的辖境,已经成为重要地区,尤其随着晋朝在东北地区的扩张深入扶余和黑龙江流域,这里先后由张华、卫瓘、唐彬等很多重臣镇守,成为北方最重要的城市之一。司马懿的儿子司马京是被追封为燕王,他是东晋始祖司马伷的弟弟,去世后司马炎让弟弟司马机任燕王继承,司马炎宠遇燕国,先后增加北平、上谷、渔阳等上万户增至二万户。司马机去世后,司马冏让儿子司马畿继承。范阳王司马绥是司马懿四弟司马馗的四子,幽州北京地区有两位藩王镇守,可见重视程度。在后来战乱时期,北京地区镇守的是大司马王浚,是军队最高长官,兼任幽州刺史防守,大司马坐镇也体现北京地区在晋朝战略地位的重要。范阳王司马虓地位也很高任司徒,与刘琨、温羡、刘乔等关系密切,后来镇守邺城,他去世后造成的变动是中原沦陷的重要原因。在洛阳沦陷后,王浚拥立皇太子在蓟城建行台,置百官,这是北京地区最早成为中国京都性质行都,他可能拥立司马畿为皇太子,是当时北京地区的司马氏最高的,设立燕相也体现原本是燕王后被废黜的司马畿重新复位,但燕王司马畿显然没法和秦王司马邺的嫡宗相比,后来仍是在长安的司马邺从皇太子入继法统称帝。这也让王浚不满,后来要称王,结果被骗遇害。段匹磾收复幽州后继任刺史,段氏和刘琨、邵续、崔毖、慕容廆、曹嶷等拥立司马睿称帝,这时在段氏控制的北京地区的宗室有司马滔兄弟等,是司马孚后裔,司马滔从北京经辽东返回江南,其他兄弟仍在段氏。晋朝曾派尚书陈眕渡海担任幽州刺史坚守北京地区,这里是战略要地,是通往晋藩代国,连接辽东的枢纽。即使后来羯族占领部分北京地区,段氏为首的晋藩和晋人仍控制从渔阳到辽西的北京北部等大片地区。骠骑将军段辽、幽州刺史段末波等段氏长期坚守北京地区和辽东慕容氏联姻,共同效忠晋朝都是重要晋藩。晋朝重视坚守北京地区也造成能在全国绝大部分地区占统治地位,控制全国大部分领土,维护中央地位。北京地区燕国和范阳士族在晋朝的地位影响都很高,有著名的张华、祖逖、卢钦、刘沈等。
引用 4sjs4 2018-1-29 11:17
司马氏和尊孔:司马迁写《史记》时对孔子就是尊崇的态度,孔子被列入世家,和诸侯地位等同,这是对孔子历史功绩的客观评价。封建社会统治者对司马迁虽然持贬低态度,但基本接受司马迁尊孔的立场,在汉朝开始提高孔子地位,到汉平帝时正式封孔子宣尼公,列入诸侯公爵,成为世家地位。孔子的后人也被封为侯爵,有八九百户的封地。司马氏建立的晋朝对尊孔起来进一步推动的作用,司马炎尊孔子为先圣先师,在泰始三年诏令太学和鲁国四时用三牲祭祀孔子,这是最早的学校祭孔和四季祭孔。孔子后裔的爵位也从魏国宗圣侯百户增为奉圣侯二百户,以后逐渐增至二千户,孔氏在晋朝也出了宰相孔恂、孔愉、孔坦、孔汪、孔安国等一大批孔氏著名人物。孔子的后人担任奉圣侯在晋朝一百五十年即使遭遇中原战乱也没有断绝,这时期对孔子学术的研究,也能实事求是地尊奉孔子的基本思想,以仁义和孝悌,以己所不欲勿施于人和不患寡而患不均的民主思想为原则,晋朝长期执行的占田制和减轻赋役的政策,都顺应孔子仁义的民主思想,这些进步封建民主思想也能得到百姓的拥护。孔子的后裔在汉晋隋唐基本都是侯爵,到唐玄宗时升公爵,以后宋元明清都是公爵,孔子后裔封邑最多的是晋朝等时期的二千户,唐朝以后封公爵都是有公爵的爵禄没有实封采邑。爵位名称变化复杂,汉朝称褒成侯、魏国称宗圣侯、晋朝称奉圣侯,晋朝是最早开始在太学尊孔,在四季定期祭孔的朝代,南朝也称奉圣侯,北朝是崇圣侯、隋朝封绍圣侯,唐朝封襃圣侯,唐玄宗开元时封文宣公。宋朝封衍圣公和奉圣公,元明清基本沿袭衍圣公。宋朝在司马光执政思想占主导地位的元祐时期改称奉圣公,沿袭晋朝奉圣侯,这是有尊奉圣贤的含义,但到宋徽宗时改为衍圣公,用衍圣公显然比不上奉圣公,有衍变圣贤的味道,孔圣人在民众心目中逐渐变成孔罪人,宋徽宗成为亡国之君。以后历代沿袭衍圣公,基本从此中国文化发展就陷入停滞落后状态,对孔子的态度也不再是尊奉,陷入形式上的利用,孔子也成为统治阶级压迫人民的精神工具,孔子思想中进步和民主的精华被统治阶级抛弃,代之以腐朽的愚忠等落后伦理,让孔子在民众中声望一落千丈,也是造成近现代反孔的重要原因。
引用 4sjs4 2018-1-28 11:46
晋朝的行都:晋朝的京都是洛阳,但是中原战乱后先后设立多个行都,这是非常值得研究。司马炽坚守中原掩护士民南迁,洛阳在匈奴三天距离内很容易遭到攻击,加上干旱从荥阳到洛阳的水运粮食断绝,匈奴可以越过干涸的黄河攻洛阳,迁都成为议题。最早提出迁都江南的是周馥,遭反对未果。大将军苟晞又提出迁都仓垣即今开封,这是开封最早成为统一中央的都城选址,司马炽虽然同意了,因群臣阻挠也未果,但开封可以算晋朝首个行都。洛阳遭突袭沦陷后,司徒傅祗守河阴,李矩守荥阳,司空荀藩守密城,魏浚守硖石对洛阳形成合围,匈奴无法据守,焚毁洛阳。荀崧派石览收复洛阳,但皇帝被俘,洛阳被毁,难以再做京都。此时的晋朝出现多个行台,作为代理中央政府,大司马王浚在幽州立皇太子,置百官设行台,这也是北京最早成为全国京都性质城市,尽管是临时性质,但也可以算晋朝第二个行都。大将军苟晞在仓垣和蒙县也拥立豫章王,设立行台,置百官,蒙县即商丘,在宋朝是南京应天府,也是中国北方的重要城市,可以算是晋朝第三个行都。阎鼎和贾疋拥立秦王司马邺攻占长安,建立第四个行都,总共三个中央。当时司马睿在江南仅是镇南大将军,地位不高,没法和大司马王浚、大将军苟晞和阎鼎等拥立的宗室比,他被司空荀藩等拥立为盟主,当时的建邺还不算行都。晋怀帝岳父司徒梁芬到长安后,无疑增强了秦王司马邺的地位,逐渐取代另外两个中央,司马邺即位称帝,长安正式从第四个行都成为西都,作为新的中央政府京都。建邺也因此避讳司马邺的名字改称建康,司马睿升任左丞相。西都长安所在的关中是戎狄居半的地区,坚守仍是非常困难,仅能客观上继续牵制异族对江淮的进攻,进行注定牺牲的数年防御战。建康作为汉族新的统治中心,随着越来越多汉族士民的南迁,地位在不断上升。西都沦陷后,宗室中地位和影响最高的是司马睿,他在建康接受晋愍帝使臣宋哲宣布诏书,继承法统称晋王,建康成为第五个行都,直到司马睿称帝后,建康成为新京都。
引用 4sjs4 2018-1-26 10:02
司马昭的历史作用:司马昭辅政十年,终称晋王,像曹操那样仍是没有改朝换代,但是发挥的历史作用更加进步,曹操称魏王后国家是走向分裂成三国,司马昭称晋王是国家走向统一,这是历史发展趋势。所以曹操只是比诸葛亮进步,诸葛亮是维护已经失去民心,无力维护统一的朝廷,曹操是建立了部分结束北方战乱的新朝廷,司马昭是建立了能真正恢复统一的朝代。司马昭的历史作用不仅是推动中国统一,而且是维护民族生存,继续挽救民族危亡,统一和挽救民族危亡是三国乱世中所有仁人志士的共同愿望,正是因为能为此奋斗,所以司马氏能受到仁人志士和人民的拥护。司马昭西征灵州平定羌族,又北征沙漠,让拓跋部归附,招抚八百七十万兄弟民族,这些都是巨大的历史功绩,是维护民族生存的业绩,所以司马昭是羊祜崇拜的人物,是习凿齿评价的天下谁能敌的英雄。毛宗岗评价司马昭是更加英敏的贤才,有非凡的预见力,他平定灵州和北征沙漠都对未来中国政局有重要影响。后来中原发生战乱时,就是因为灵州和凉州、北方草原能继续忠于晋朝,才避免了后来民族危机对汉族造成致命的危害。司马昭仅在平定淮南诸葛诞就能招降十六员战将,组建能平定天下的强大武装力量,习凿齿称赞他能用德战,这本身就体现了当时他是代表了统一进步力量,吴国联合腐朽无能的诸葛诞不仅不能增强自己,实际是引祸上身为此遭到沉重打击,丧失发展和统一的前途,力量受到极大削弱。司马昭在淮南战役后不仅是在北方得到民众拥护,在江南百姓也感激他释放战俘亲人,此时天下人心一大半都归服司马昭。在司马昭指挥平定西南后,他优待刘禅等,对蜀地百姓减免赋役,安抚民心,他就已经得到整个中国的民心,为统一中国奠定了坚实的民意基础。司马昭用现代的伦理评价,必然会高于封建社会评价,不能因为封建社会贬低他就否定他对中国社会发展和统一起的进步功绩。现代更应该重视羊祜称赞他顺天应时;习凿齿称赞他天下谁能敌;毛宗岗称赞他英敏来认识他,要是连这些封建社会中进步人物的认识水平都达不到,落到腐朽没落封建伦理的认识水平,那现代社会的进步性就会丧失,意识形态就会陷于腐朽没落,相反现代应该比习凿齿、羊祜、毛宗岗等对司马昭的评价更高,更加尊敬重视司马昭对统一、爱民、仁义的历史功绩。
引用 4sjs4 2018-1-20 11:36
司马氏辅政:司马懿虽然三次受托孤两次当辅政大臣,但是真正意义完全由司马氏辅政是在曹魏建立二十九年,司马懿平乱党后控制朝廷开始的。司马氏在当时是士族进步力量核心,乱世已经几十年,人民和士族都盼望统一,统治阶级和人民为结束战乱甚至推翻汉朝四百年统一政权建曹魏,自然也可以推翻仅二十几年,占全国三分之一多些领土的割据,当时就已经要拥戴司马懿代魏称帝,因为失去民心,很少对曹魏效死的,但是司马懿是愚忠的,在挽救危机同时继续效忠。毛宗岗评价曹芳继位时曹魏就已经灭亡,政权基础已经丧失,司马氏辅政十六年没有代魏在古代已经是习凿齿评价的愚忠了。范文澜评价司马懿平辽东是北方正式统一结束分裂,那司马氏辅政就是中国正式走上结束三国分裂,实现统一的道路。司马懿辅政的三年中用王广的评价是:昼夜匪懈,以恤民为先。乱政都被他拨乱反正,亲信孙礼、王观、卢毓等复职,王昶、郭淮、邓艾、胡遵、州泰等升职,北方统一的成果被保存下来,人民生活稳定,国力继续增强发展。他若像唐宗宋祖那样称帝,是完全顺应人心的,得到人民拥护,早定人心也能避免后来的纷争,但他当曹魏纯臣,被习凿齿评价是忘了济世之功。司马师兄弟依次辅政都遵循父亲忠孝节义,没有称帝,可惜仍遭到打击和争权谋害,腐朽反动力量仍在阻挠进步统一。幸亏司马师和司马昭兄弟都是杰出人物,实际上每次这样的争权斗争,都增强司马氏集团的巩固和力量,削弱曹魏,没有让北方有严重危机和动乱,也推动了中国历史的进步发展。司马师辅政提拔李憙、石苞、山涛、钟会、陈泰、王祥、何曾、赵酆等,整治腐败,辅政三年中增强巩固了司马氏集团。司马昭辅政不仅继续重用父兄提拔的人才,自己也任用了张华、李胤、陈骞、王基、胡奋、羊祜、杜预、魏舒、郑冲、裴秀、刘寔等更多杰出人才。司马昭是羊祜评价的顺天应时和习凿齿评价的天下谁能敌,他辅政的十年中,西平灵州,北征沙漠,结束了西北和北方的威胁,再次推动了统一进程。
引用 4sjs4 2018-1-17 07:42
海湾战争后国际格局:海湾战争前是冷战,资本主义和社会主义国家进行竞争,但是七十年代伊斯兰革命兴起后,伊朗为首的宗教革命力量在世界格局中兴起,美苏超级大国因为在越战和阿富汗战争的削弱,只能坐视中国和第三世界日益发展,扶持伊拉克暂时压制了伊朗革命。由于苏联妥协软弱,美国开始放弃打击伊朗,转而全力分化瓦解社会主义国家,甚至给伊朗武器换人质,赞同两伊和谈。伊拉克占领科威特后,美国发动了海湾战争,伊拉克是中东几个军人政权中和美苏关系都友好的国家,美国进攻伊拉克本来是苏联乘机进入伊拉克的机会,但是苏联当时向西方妥协,甚至从东欧退兵,更没有进入伊拉克,仅保留了1971年在叙利亚建立的基地。海湾战争以后,美国在中东的力量进一步增强,伊拉克被削弱,伊朗恢复,伊斯兰革命力量进一步发展。美国对苏联全面和平演变的政治攻势加强,仅在一年后1991年就摧毁了东欧社会主义阵营,苏联甚至比他抛弃的萨达姆政权更短命。此后表面形成是美国独大地位,实际是群雄并起,美国打击社会主义国家,让朝鲜被迫发展核武器,成为社会主义国家中新的核国家。欧洲一体化发展成立欧元区,尤其是伊朗逐渐增强的国力也促成沙特、埃及等加强军备。南亚的巴基斯坦和印度也都成为核国家,世界范围内的冲突不仅没有减少,反而进一步增加,波黑战争、科索沃战争、车臣战争等让北约和俄国都逐渐增强军事力量。到二十一世纪初,美国深陷阿富汗战争和伊拉克战争,力量再次被削弱,俄国通过车臣和格鲁吉亚战争有限恢复。这时期在中东,伊朗渗透进入伊拉克和叙利亚、黎巴嫩的势力不断发展,随着叙利亚战争和利比亚战争,中东地区也门战争后越来越多的国家卷入战乱,民族矛盾日益激化,美国和俄国在中东的争夺在加剧,俄国和列强在乌克兰争夺也引发战争,尽管没有爆发全面战争与核战争,但是战争的范围和激烈已经超过冷战。现在俄国和伊朗联合对抗美国争夺叙利亚,俄国在乌克兰的战争,仍有扩大和蔓延的趋势,美国和欧洲多数国家都变相卷入战争。海湾战争后二十年时间,仅有美洲和亚洲东部等地区没有严重的战争,但也有很多冲突危机,海湾战争后的国际局势就已经是战争主导存亡了。
引用 4sjs4 2018-1-15 11:15
中国人口历史发展:对人口增长有影响的主要因素有:粮食产量、土地所有、人口政策,俗话说民以食为天,人口增长完全依靠粮食增产决定。其次是粮食要是不能到需要的人手中也无法保障人口增长,在土地兼并和粮食都集中到少数人的情况下,人口也难以增长。再次是人口政策,只有执政者推行促进人口增长的政策,才能保障人口大幅增长。中国的人口学到晋朝才出现,有皇甫谧的人口学专著,对远古中国人口进行研究,推算了夏商人口在千万左右,对周朝人口记载是一千三百万,对战国和秦朝的人口也有了记载。可知战国是千万,秦朝统一时约四百万,汉朝建立初约六百万,这些数据基础上现代能推算秦朝最多人口约两千万多,在汉朝有了详细的人口数据,元始二年有五千九百万,西汉末年战乱“十存其二”到东汉中元二年才恢复到二千一百万,最多在永寿二年是五千万。东汉末期战乱造成人口严重减少,有生民百遗一和十存其一等记载,全国人口最多五百万,甚至到曹丕时有“万有一存”,或仅存东汉一郡民户的观点,这种现象一方面说明人口减少,也体现民户都集中到豪族士族手中,不再掌握在政府手中了。直到三国末期司马昭统一西南后,能掌握的民户也仅有九十四万户和五百三十万口,加上东吴的近二百万约七百万才体现当时真实全国人口。这时期也首次有了边疆人口的首个准确数字,在册封司马昭的诏书中记载边疆有八百七十余万,异族甚至比中原汉族人数多一百万。晋朝建立后开始执行增加人口的政策,到统一的太康元年全国人口是一千六百万,民户二百四十万户,尤其是制定占田制把土地分配给人民,这更增强了人口增长,到太康三年民户就增加到三百七十万户,增加了一百三十万户,按照这个增幅,在以后近二十年的太平盛世治世,晋朝重新恢复人口到六千万,挽救了汉族人口比例少于异族的弱势。在东晋因为民族战争造成人口下降,到晋太宗时,其中前燕有九百九十万,前秦近千万,江南和凉州塞北等两千万,全国汉族三千多万,通常认为是三千八百万。到南北朝时人口通常是三千万,最多至四五千万。隋朝初开皇元年是一千八百万,最多增至四千六百万。到唐朝初期是一千二百万,人口最多时是五千三百万到八千万。晋朝唐朝作为开疆朝代,耕地增加也能养育更多的人口,但是八千万已经是当时农业生产力所能供养人口的顶峰了。到五代十国人口再次大幅下降,宋朝统一初开宝九年是六百二十万,北宋人口最多是五千万,加上辽夏等地全国人口近亿。南宋和金相加人口是七千六百万,全国过亿,战乱时期人口再次下降。元朝统一后的至元二十八年是五千九百万,最多是九千多万。明朝洪武年间是六千万,最多在成化时达到七千万,这也是当时中国耕地所能供养的总人数。到明朝末年随着土豆、玉米、番薯等高适宜、高产量作物传入中国,尽管明末清初战乱造成人口剧减,到清朝顺治年间仅存一千九百万,到康熙年间才恢复到二千四百万,但是新作物种植技术经过百年发展,基本形成高产量和增加种植面积,造成粮食总量比古代历朝都有数倍的提高,为中国人口再次增长提供了保障。到雍正时代全国战争基本平息,乾隆时人口开始剧增,乾隆末年已经有两亿,到鸦片战争时中国已经有四亿人口。到民国建立初经过战乱一度下降到三亿的中国人口又恢复到四亿,到三十年代张心一估计中国有四亿五千万,得到公认。在以后历经战乱到新中国建立,人口基本没有增长。但随着新中国的土地改革,把土地分配给农民,在土地所有制方面和人口政策方面都推动了人口的增长,到一九五零年人口就增至五亿五千万,到一九五七年就达到六亿四千万,一九六四年达到七亿,一九六九年是达到八亿,一九七四年达到九亿。新中国的人口增长速度甚至超过古代最积极推动人口增长的晋朝,到一九八零年后中国人口超过十亿。这以后中国开始实行计划生育,鼓励减少人口增长幅度,鼓励独生子女等限制人口增长的政策,中国人口的增长幅度才逐渐降低,一九九五年达到十二亿。中国长期保持世界人口第一大国的地位,仅有印度人口和中国相近,到二十一世纪初中国人口是十三亿,印度人口十亿,经过十年后,二零一七年中国人口仍是十三亿,而印度人口增加了三亿达到十三亿,仅和中国相差几千万,据世界人口学家估计印度将超过中国。从中国人口历史发展分析,中国能长期保持世界第一人口大国的地位,执行进步的土地所有制和重视农业粮食生产是起了最主要的作用,其次是增加人口的政策。 ...
引用 4sjs4 2018-1-11 06:53
中国古代开疆概况:中国在周朝建立稳定在中原黄河流域的中央政府。中国开始有真正意义的开疆活动,通过册封和爵位制度巩固疆土范围,开疆的形式主要是地方政府的扩展活动,尤其是最边缘的燕国开疆辽东。秦国攻占蜀国是中国早期最重要的开疆之一,蜀国是中央政府之外称王的所谓蛮夷,是当时中国之外的领土,所以秦国司马错攻占蜀国也可以算是中国最早的开疆,正是因为有开疆西南蜀国的名利双收的功绩,让秦国成为周朝势力最强的地方政府,并且逐渐承担起重新统一中国的使命,到周朝灭亡后秦国成为新的中央政府,并且实现统一建立秦朝开疆到岭南。到汉朝建立后,中央政府需要收复前朝旧疆也成为新的使命,只有在恢复旧疆的基础上,才算统一,才能开疆扩展新的领土,汉朝到汉武帝时基本恢复秦朝旧疆,到汉昭帝和汉宣帝的郑吉、司马憙帅军押送犯人到西域屯垦,这是汉朝的开疆活动,是中国第二次重要的开疆,新疆地区正是在这时期成为中国版图。晋朝晋武帝统一后恢复汉朝的版图,唐彬北征恢复秦汉北部疆界。何龛帅军平定恢复扶余国是中国军队最早进入黑龙江流域,对东北开疆,蒙古人祖先开始出现在中国史籍,当时称模庐,和鲜卑同样都称首领为可汗。晋惠帝时期大量晋人迁居草原,拓跋部树碑效忠晋帝,守卫晋朝边疆是中国首次对蒙古高原地区统治,拓跋部西征也是晋朝的开疆活动,成为晋朝最重要的地方政府开疆。在晋朝效忠中央的吐谷浑迁居青藏高原,也是中国人首次进入青藏高原,控制了现在的青海大部分地区,鲜卑秃发部樊尼进入西藏成为吐蕃祖先。唐朝恢复了晋朝旧疆的大部分地区,尤其是西域和蒙古高原,并且在此基础上能继续开疆,程知节和苏定方等一度攻入中亚,把疆域扩展到咸海和伊朗附近。元朝是中国开疆的顶峰,不仅恢复唐朝旧疆,成吉思汗父子甚至扩展到欧洲东部和亚洲西部,桑克达尔攻占缅甸,撒里攻打印度占领克什米尔和印度北部,元朝也首次正式把西藏纳入中央政府版图。中国现在的疆域是中华民族共同奋斗取得的成果,也是中国人现在和今后需要继续守卫的家园,中国人不会允许外敌侵占现有的每寸土地,在未来要是有外敌侵略,中国也不排除再次走出国门,消灭入侵者和占领侵略者的国土。中华民族在复兴中,不会忘记祖先开疆中做出的牺牲,不会再丢失领土。
引用 4sjs4 2018-1-4 14:54
封建朝代的功过评价:在中国古代称得上朝代的封建政权不多,通常只有实现大一统和统一的朝代。这些朝代是统一的九个政权:秦汉晋隋唐宋元明清;是在中国历史上发挥主要影响的封建政权,也是研究封建历史发展的重点。评价这些政权的历史作用和地位,以及功过是非常复杂的,而且是古今有着不同的评价,认识水平也是有个发展过程的。古代封建统治阶级最高统治者皇帝重视的是皇家统治地位,重视的封建伦理是愚忠,而整个封建统治阶级重视的是社稷,以及统治阶级民主派重视的民心,由于侧重点不同,对封建朝代的评价也不同。最高统治者皇帝关心自己家,最重视的是朝代统治时间的长短,皇帝权力的大小,所以对统治朝代中时间长的政权能称赞的多,所以秦朝和隋朝统治时间短的,在封建最高统治者的评价中长期都很低,甚至长期得不到后世统治阶级最高统治者的尊重,有时连祭祀都没有。统治阶级多数大臣不像皇帝那样只关心皇家政权长短,能重视社稷发展,这是对统治阶级多数有实际影响的,社稷是土神和谷神,比起皇帝最看重统治时间长短,统治阶级大臣们最关心开疆拓土,关心领土的大小,这关系到自身封地,关系到自己家族和切身利益,所以在统治阶级大臣都是强调社稷为重,他们更多能重视统一开疆,对社稷发展强盛的汉晋唐元开疆的朝代评价多称颂。统治阶级多数人不是为了皇帝一人一家而活的,对他们来说要是皇帝不能维护统治秩序,不能保护统治阶级的整体利益或保护自己的利益,是随时可以革命换掉皇帝,甚至改朝换代的,推翻腐朽没落的政权即使在最专制的封建朝代,也被认为是合理的。在推动社会依次从奴隶社会到封建社会,从封建初期到盛期最后到末期的发展中,推动建立更加文明、民主制度也作为封建朝代的重要功绩,可以看到在封建民主时期,人民能拥有更多权益,统治制度能更文明都是受到后世尊敬,是作为朝代功绩评价的。人类也正是从封建社会这些历史功绩的基础上发展进步,不断向更高文明发展,也体现了人类社会从落后走向文明的标志。统治阶级民主派和多数派都是重视社稷,但民主派相对更重视民心,他们对封建朝代中那些仁义爱民的贤君最崇拜,对百姓生活幸福的太平盛世最崇拜。民主派对民族的发展和进步也能更重视,在评价历朝历代的功过时,也能把社会制度和经济文化的发展情况作为评价内容。到近现代民族关系和民族融合也成为研究评价的重要内容,随着资本主义和商品经济的发展,航海通商,生产贸易、思想科学等的地位日益上升,也都逐渐成为评价封建朝代功过评价的主要内容。到了现代重视统一,过去在古代专制统治阶级评价很低的秦晋隋都因为有统一的功绩,逐渐能受到客观尊重,不再被严重贬低丑化了。随着科技文化在现代的地位上升,包括教育地位的提高,古代在科技上有重要贡献的宋朝的科技功绩;在古代最重视教育,最早创建国子学的晋朝在教育方面的功绩都同样受到尊重。在不同的历史阶段封建朝代的功过评价都受现实环境的影响,这种与时俱进的历史观是有进步作用的。在封建社会重农轻商,对商业贸易的态度有偏见,在现代相反是重视商业贸易,商贸的地位很高,封建社会批评晋朝上下重视商贸赚钱的活动,在现代评价则是进步的。在封建专制民族歧视和压迫严重的时期,汉族歧视少数民族,同样少数民族也歧视汉族,在唐宋对晋朝西晋皇帝都能祭祀,到清朝因为有民族歧视,对和辽东鲜卑人通婚的晋元帝为首的东晋能祭祀,对西晋就曾没有祭祀,清朝统治者对和异族通婚的皇帝能重视些。汉族政权往往不祭祀异族政权,异族政权在祭祀的时候,有时也不重视汉族政权,这是封建民族矛盾造成的。相反在现代重视民族团结和民族融合,而古代汉族封建统治者仅把晋朝的民族关系当成五胡乱华,到现代则重视当时的民族融合,重视尊晋朝为正朔的民族团结。对封建朝代的评价也受到生产力水平和生活方式变化的影响,现代进入工业化和航海时代后,不再仅局限在农耕和畜牧生活方式,航海和商贸的地位提高,相对的古代航海业发达的晋朝和明朝在航海方面的发展也能重视,称赞更多些。总体评价是古今对封建朝代的统一都是称赞的,这点在中外都是相同,古今中外统治阶级和人民都会尊敬统一开疆的朝代,都会尊敬在统一开疆方面有功绩的帝王将相,这是共同点,也是爱国主义的基础。功绩排列:朝代统一开疆是最重要功绩;政治制度的发展其次;思想文化和商贸科技又次。 ...
引用 4sjs4 2017-12-30 12:55
统一和开疆:中国现在疆域版图的每寸土地都是中国各民族人民流血牺牲换来的,都是中华民族在统一和开疆斗争中取得的成果。中国和现代世界的所有强国同样,都是通过流血牺牲和艰苦奋斗发展起来的,过去、现在和未来也仍然会为维护中国统一,保护中国的每寸土地而继续战斗。每个强国都有自己的统一开疆经历,都不会放弃现有的领土,让美国退回到十三州、让俄国退回到罗斯时代的版图,他们肯定不会同意,哪怕让两国现在放弃一寸土地也会遭到拒绝,国家领土主权和统一到现代也是神圣不可侵犯的。任何国家要强大就首先要维护统一,然后才能开疆,不断扩张领土,这是社会规律,直到二十世纪世界列强仍在用武力推进领土扩张,在继续开疆,即使现代在联合国宪章要求禁止侵略扩张情况下,列强仍在用破坏他国统一,驻军扶持仆从国等形式扩张自己的可控领土,变相进行开疆。中国古代从有了朝代,有了中央政府概念后,统一和开疆的行动开始,并且成为历朝中央政府的重要发展基础,统一、恢复旧疆、开疆的过程是中国逐渐强大的标志,这和古今世界各强国的发展是基本相同的。尽管现代有反对侵略扩张的和平主义,但是人民仍然会尊敬那些为民族和国家开疆拓土,为统一建立丰功伟绩的英雄人物,崇拜那些建立领土辽阔的庞大国家的古代英雄。古今统一的概念基本类似,都是把分裂的国家合而为一,建立一个中央政府统治的统一国家是进步的事业,反分裂到现代也是世界所有国家都遵循的国家准则。世界上几乎所有国家都是把分裂国家列入严重犯罪行为,都是严格禁止分裂国家,所有宪法都维护国家的统一,这是不分资本主义国家和社会主义国家的。开疆的概念就比统一要复杂,因为在古代不像现代有被公认的国际法,多数条件下没法确定侵略的性质,也没法禁止恃强凌弱或防止侵略。经常有大的强国兼并弱的小国,或者强的小国灭亡大的弱国,这些兼并战争通常很难确定谁是侵略者,也没法确立这种兼并战争是否是正义性。往往用自然规律的态度评价,把强国兼并弱国称为弱肉强食,或丛林法则,或者由各民族自己的立场角度评判,很多民族和国家都把异族的进攻当做侵略,把异族占领时期称为奴役压迫的被占领时期。但是相对这些被占领国家民族的态度,那些占领国和民族也会把这些行动称为开疆或殖民活动,会认为是丰功伟绩,这自然是没法调和的矛盾,也是社会规律中的常见情况。人类社会的发展就是在这些矛盾中不断前进的,对战争性质的认识也日益理智,对开疆的作用和目的也能更合理地评价。各民族对其他民族的开疆活动也不再一概以侵略论之,更多地从政治、军事、文化和经济等方面的作用评价这些开疆,只是会谴责这些开疆活动中的残暴犯罪恶行。在历史长河中,各民族的发展都会有进步、先进的强盛期,也会有腐败、落后的软弱期,在腐败软弱时期,哪怕是大国也会被进步强大的小国兼并,是不可避免的,这也是促成世界各国都需要不断进步,竭力避免落后被其他国家赶超,竭力防止自身封闭、麻木、腐败、软弱的原因。在古代人民会嘲笑腐败亡国的国家和民族,尤其是轻视那些亡国和分裂的统治者,把他们视为民族罪人,在现代人民也不会同情那些导致国家腐败灭亡的统治者和罪人,只是会同情那些亡国中遭受苦难的人民。各民族也都会尊敬那些为民族和国家开疆建立丰功伟绩的其他民族英雄人物,就像尊敬自己国家民族的英雄人物那样,学习和总结其他民族英雄人物的历史经验,作为自己民族发展的借鉴。在中国这样的多民族国家,维护统一的重要原则是民族团结,汉族不仅会尊重其他兄弟民族中进步的英雄人物,也会像保护自己民族英雄人物尊严那样保护兄弟民族的英雄。况且中国现在领土的形成中,是中国各民族开疆的共同成果,需要共同珍惜保护。中国人绝不会因为台湾是汉族聚居区就 ...
引用 4sjs4 2017-12-20 08:30
司马懿为何被丑化:司马懿在封建社会的评价早期是正面的,在民众中的地位原本很高,他执行的是用贤恤民的政策,爱护百姓得民心,加上杰出的军事和政治才能,在统治阶级中地位也很有声望。司马懿在同时代就被孙权等评价用兵如神,他提出肃清万里,总齐八荒的统一理想是人民和统治阶级都拥护的进步人物。在晋朝他是习凿齿评价的鞠躬屏息的潜龙,是愚忠的贤臣。司马懿在隋唐是隋文帝尊为晋帝,没称帝都被尊奉为皇帝,唐太宗也称赞他是德被苍生,仅是时运未到而没能当上皇帝,同样称赞他用兵如神。宋元对司马懿评价仍然很高,宋朝何去非、黄彭年等都称赞司马懿军事才能,陆游写诗称赞他平辽东,张预把司马懿列入百将传;元朝时期司马懿是阎君转世,主宰轮回统一乱世,当时诸葛亮也仅是蒯通转世,比司马懿地位差。司马懿开始被丑化贬低是从封建后期开始的,当时落后、专制腐朽的伦理仅宣传忠节,不再把统一和民心放首位,司马懿不准再写入地方志,就是让百姓愚昧无知,想让天下人不知道有司马懿这个人。官方就极力丑化司马懿,把他和曹操都称为篡位的权奸。百姓多文盲的情况下,通常只能从演义和评书等文艺中知道司马懿,和官方丑化宣传相比,罗贯中《三国演义》对司马懿的描写反而更客观全面,甚至通过诸葛亮的话称司马懿是英雄,是诸葛亮唯一忌惮的人。司马懿愚忠的态度也让罗贯中描写的很生动,尽管演义不得不表面按官方立场贬司马懿,但因为接近历史而比官方丑化更有社会影响力。因为演义几乎家喻户晓的司马懿没有因为官方丑化消失,甚至和诸葛亮同样都为世界熟知。古代迷信多以为晋朝统一是天命和报应,忽视民心和人谋,毛宗岗《三国演义》对司马懿父子的智谋评价也不低,评价司马懿和诸葛亮是英雄所见略同,称赞司马懿是足智多谋。王夫之是封建后期最杰出学者,对司马懿的评价也和诸葛亮相似,称诸葛之略,司马之智,非人所能测也。近现代中国古代民主思想和进步思想复苏,世界进步民主思想在中国的传播,都让国家以统一为首,人心以民心为首的民主思想重新成为主流,对国家统一有贡献和得民心的司马懿形象才逐渐有所恢复,毛主席和众多领袖元帅们都对司马懿采取尊重称赞的态度。
引用 4sjs4 2017-12-18 10:23
司马懿和宗室:司马懿是士族杰出军事家和战略家,曹操、曹丕时代就非常倚重他,而且他是荀彧、胡昭的学生有很大的社会影响力,曹洪向司马懿献殷勤也体现曹氏对司马懿很早就拉拢,司马懿被迫出仕先给曹操的孩子们当老师,和曹丕游处,后来直接任职曹操幕府,成为曹魏栋梁。在三国乱世,士族武装领袖司马懿的军事才能一流,曹氏宗室中军事人才日益减少后,在诸葛亮要灭魏斩睿和孙权的进攻下,任用二流的宗室统帅只能让曹氏丢脸,嫡系军队接连惨败日益减少,迫使曹丕曹睿只能任用司马懿去保卫社稷,同时外戚、豪族势力的增强也需要依靠司马懿牵制,这些都促成皇帝亲近司马懿。曹魏的法律严格限制宗室,尤其是经过长期争嫡后,对宗室的猜忌严重,任何政权都主要依靠外戚、豪族、士族辅佐,有时还会有宦官专权,外戚宦官专权导致两汉灭亡让曹魏最忌惮,曹氏政权中早期仅让豪族和士族和旁支宗亲辅政,对直系宗亲采取压制政策。宗亲中很多只能在豪族和士族中寻找依靠,尤其是被压制最厉害的曹植等参与争嫡的宗亲。曹植本人就曾高度评价司马懿称赞他是国家栋梁,直到他的儿子曹志都和司马炎关系密切。曹彰的儿子曹楷也是投靠司马氏集团,曹志在晋朝是散骑常侍、曹楷是宗正,都是有名的官员,这两人父辈在曹魏政权都有很大影响和势力,是宗亲中最有力量的。曹氏在乱世中要是亡于敌国之手会遭到仇家报复,诸葛亮灭魏斩睿要消灭曹魏的危险只能让曹氏更重用司马懿,同时司马懿也成为能弥合曹氏内斗矛盾的桥梁,曹氏各宗亲都和他友好,在曹睿以后外戚摄政和宗亲士族辅政的体制下,曹爽打击外戚和士族,导致宗亲和外戚、士族关系恶化,高平陵政变后宗亲被再次削弱限制。司马师辅政后想立宗室曹据也被外戚立幼主的决定替代,曹睿以后立幼帝成惯例。司马昭辅政士族力量发展更快,最终成为统治力量,和他亲近的宗室是曹宇等。外戚宦官专权即使在封建末期皇权被吹捧增强到顶峰后仍常出现,在曹魏更是难免的。内乱只会导致政权统治力弱化,内部矛盾轻重决定政权统治时间的长短。宗室矛盾和阶级矛盾、民族矛盾等社会和自然矛盾是导致政权更迭的基础,相比宗室矛盾不是最主要矛盾。

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