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征 文 启 事

2014-11-26 17:38| 发布者: 星火| 查看: 8960| 评论: 255

摘要: 征 文 启 事诸位网友、同志们: 大家好!毛泽东思想旗帜网站将长期面向广大网友征文,主题为“我所经历的毛泽东时代”。 征文旨在从各个角度客观真实、全面正确地展示毛泽东时代我们国家和社会的风貌。无论您在毛 ...
 征 文 启 事

诸位网友、同志们:
    大家好!毛泽东思想旗帜网站将长期面向广大网友征文,主题为“我所经历的毛泽东时代”。
    征文旨在从各个角度客观真实、全面正确地展示毛泽东时代我们国家和社会的风貌。无论您在毛泽东时代从事何种工作,无论身份是工人、农民、军人、知识分子、企事业单位工作人员、文艺工作者、机关工作人员等,无论您所叙述和描绘的是工作单位、家庭邻里、国内国际发生的事,无论是政治生活、经济生活还是精神生活中的事,等等,我们都欢迎您赐稿。
    我们诚挚的邀请您参与征文活动!
    征文要求:
    1、讲述自己亲身经历的和自己知道确实发生的、有典型意义的往事。
    2、内容必须真实,不是道听途说,不得虚构妄说。
    3、字数不限。
    4、来稿可以是电子版,可以是纸质的,一定请注明《网友征文》字样,并注明姓名、性别、年龄、政治面目、职业、通讯地址或者电子邮箱。
    对于年老不能亲自执笔者,可以通过别人代笔写。但是,代笔写成后,一定全部读给本人听,并有本人签名或者其他方式确认。 
    对于征文我们将选择适当时机予以评选,优秀者将予以表彰。
    请网友们互相转告,踊跃投稿!
    让我们共同努力,把毛泽东思想旗帜网建设成为我们大家的精神家园!
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2014年11月26日
 

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引用 4sjs4 2019-11-21 10:45
晋朝鼎盛第一章:开疆远方
第一节:草原行政
司马衷时代是对中国有贡献的历史时期,是统一开疆时期,是晋朝发展的鼎盛时期。晋朝在司马衷统治时期领土增长到最多时期,人口也达到最多,也是中国最早在草原建立行政区的历史时期。司马衷对行政区的划分管理非常擅长:不仅首次在西域设立晋昌郡,对新疆地区进行了行政郡县化管理,对草原地区也首次开始行政划分,虽然还没有进行州郡县乡的行政划分,但是首次把拓跋部分成三个部分,分别由西部司马颙管理猗卢、中部司马腾管理猗㐌、东部司马颖管理禄官,司马衷这次划分是在公元295年,他也正式把晋官任命为拓跋部辅相,让亲晋的沙漠汗儿子成为拓跋部的主要首领。司马衷划分草原行政区是中国古代对草原地区首次进行有效的管理,对草原有中央管辖的性质,因为在次年拓跋部的猗㐌和猗卢兄弟把父母的遗体从塞内的阴馆迁葬到草原时,举行了大规模纪念活动,若是晋朝和草原是两国关系,那就仅会是晋帝派一名使臣去参加,实际是对应猗卢、猗㐌、禄官的三部,司马颙派司马靳利去参加;司马腾派主簿梁天参加;司马颖派从事中郎田思参加,由此可见当时拓跋部分别由司马颙、司马腾、司马颖管理的地方政府,不是和晋朝中央政府直接对等的关系。司马衷对草原的有效控制,也有效地防止了草原变成南下侵掠华夏的基地,这对整个华夏民族是巨大的功绩。司马衷是否命令拓跋部西征虽然没有准确记载,但是在296年举办沙漠汗夫妇葬礼后,297年猗㐌是帅领晋官和拓跋部晋胡军队开始了历时五年的西征,这是不同于匈奴的西逃,是首次中国北方草原民族的远距离长时间西征,以当时晋朝中央和拓跋部的关系评价,也可以算是晋朝的开疆远征。当时草原地区的各部族分部情况是:拓跋部在中部占大部分地区,拓跋部东部是慕容部,东北部是宇文部,都是忠于晋朝的鲜卑部,拓跋部的西部是晋朝的晋昌郡,西南部是吐谷浑部,也是晋朝控制区,禄官南部是亲晋王段勿尘和司马颖的辖区,猗迤南部是司马腾辖区,猗卢南部是司马颙辖区。司马衷就是在拓跋部都是晋朝领土和忠于晋朝的鲜卑部族情况下,对拓跋部进行了行政划分。史书也评价猗㐌和猗卢都对晋朝勤恳用命是长期效忠晋朝,到304年首次和司马腾民族会盟时,正式树碑效忠司马衷,拓跋部长期为晋朝守边效忠,对司马衷时代晋朝朝野宁静、海内晏然起到重要作用。305年在草原地区司马衷正式任命猗㐌担任大单于,金印紫绶,这是中国中央政府首次在草原任命大单于,设立大单于府,在草原的行政制度逐步完善,也为后来在草原地区设立代国公王府奠定基础。司马衷在草原地区设立行政区划是历史上的创举,对华夏民族对草原地区的管辖发挥了重要作用,在这次行政区划设立过程中也体现了司马衷的政治才能,以及他在草原民族中的影响力,可是说司马衷在这时期是彻底清除了草原反晋、反华夏的反动落后力量,逐渐能采纳江统和郭钦的迁徙移民政策,把关中的多数小部族都迁徙到草原地区,笼络了拓跋部贵族,也增强了草原晋人的力量,这时期拓跋部的总人口激增,总数骑兵已经达到四十万,其中直属拓跋部鲜卑总数约二十万,这也可以从历史记载的当时拓跋部经过295年迁徙异族这年草原总人口四十万骑兵,但是在第二年迁葬祭祀沙漠汗夫妇时是有二十万来会葬看出,拓跋部的人是必须参加会葬的,不用必须参加的一半人就是司马衷从中原迁到草原的。在草原地区有多少是司马衷时代迁徙的晋人数量没有准确数字,仅有史料记载后来从草原返回的晋人移民有数万家,这已经可以说是中国历史上向草原移民最多的华夏迁徙了,所以司马衷在草原设立的行政区性质是民族联合政府,是中央政府管辖的地方政府,在中原的关中虽然是异族占一半,在草原地区华夏也是占近一半的人口。司马衷在草原设立行政区在后来的反分裂战争中发挥了重要作用,北方草原成为晋朝反分裂的重要后方基地。草原和西域的行政区也成为司马衷时代晋朝开疆的出发地,并且成为晋朝鼎盛时期历史功绩的标志之一,司马衷的历史地位只有按照现代评价历史人物的标准才会真正受到重视和尊敬,现代评价历史人物首先要看他对中国生产力和制度是否有首创和推动;要看他对中国领土开疆是否有贡献;要看他是否对百姓生活幸福有保障,要看他是否对中国统一和反分裂有功绩。
引用 4sjs4 2019-11-20 05:54
第十节:宫廷和睦
司马衷的宫廷生活没有享乐和放纵,当太子时就是妃嫔各一人,他的婚姻生活不是很丰富多彩,这也是他让庸俗腐朽的人嘲笑轻视的主要原因,但是这不等于司马衷的宫廷生活就是一无是处,只要认真地研究司马衷宫廷和睦时期的情况,也能对认识晋朝的历史进步发展情况有所帮助。司马衷九岁当太子,十三岁成亲,太子妃贾氏比他大两岁。司马炎原本准备让儿子娶卫瓘的女儿,但是皇后要给太子娶贾充的女儿。司马炎最终同意妻子的意见,司马衷娶贾氏主要是因为司马炎觉得卫瓘反对司马衷当太子,还是有些担心,而且卫瓘等拥护司马攸的意志太强,怕司马衷年幼不能即位。司马炎当时曾重病,司马攸几乎被拥立称帝。司马衷最终能完成学业长大成人,在三十岁时即位能成合格的皇帝,司马炎是在教育和成家方面为司马衷费心很多。司马炎同意司马衷立贾氏为妃,又让司马衷娶谢氏为嫔,在司马衷的东宫中仍是维持平衡,谢氏和卫氏亲密,司马炎也担心儿子被贾氏完全控制,司马衷成人即位后对父亲的意图是非常理解,在自己的宫廷中基本是长期维持着和睦。司马衷即位前的东宫生活不如意,太子妃贾氏和他生育的都是女儿,他和另一女子有的儿子让贾妃害死,司马衷和谢嫔有了孩子也不敢在东宫生,司马衷的太子司马遹是爷爷保护成长的。司马衷即位后,宫廷生活比东宫时有所改善,首先司马衷已经长大成人,经过长期斗争和学习,对社会事务和政局的驾驭能力增强很多,不再是年幼被轻视贬低的少年。司马衷采用权谋有力地控制了宫廷和朝廷,他决策政务只通过杨太后,不通过贾后就是防止贾后干政和完全控制宫廷,而且重用提拔的宰相执政都是首先忠于自己,又能让贾后不干政的贤臣,司马衷任用原本反对自己的张华,让他给太子当师傅,张华写女史箴劝谏贾后不要干政,都是司马衷防止贾后干政。司马衷在早期面对反对力量的强大舆论压力和丑化自己的力量时,能维持东宫和睦夫妻同甘共苦共同努力保住太子地位,在即位后也能采取各种措施防止自己的宫廷内斗或不稳,这是值得称赞的。司马衷在元康时代的宫廷是和睦的,他虽然和贾后依然共同生活,但是不再像最初怕贾后,谢嫔的地位也升至妃,而且还有新的嫔妃,司马衷对宫廷的控制能力很强还体现在他任命的司马繇都准备废贾后,让贾后忌惮。司马衷提拔卫瓘、裴楷、和峤等很多是和贾氏有矛盾的,能制约贾后干政。司马衷制约贾后不顾她已经烧了司马炎遗诏仍然任命司马亮,所以贾后虽然豫政,能通过宰相贾模影响政局,但没法干政乱政,而且考虑到朝野那么多反对她,甚至丑化她声誉的,司马衷能控制贾后长期遵纪守法、让她忠于司马衷,维持宫廷和睦。司马炎时期的宫廷人数是过分夸大,司马衷宫廷的人数被过分缩小,司马衷和贾南风两人少年成亲,夫妻生活二十多年,贾南风虽然有很多缺点,但是她对司马衷是忠诚的,司马衷为太子司马遹立的太子妃王惠风也是贾后选的,王惠风人品才德都是优秀,是列女传的杰出女子,王惠风和司马遹生活的也非常幸福和睦,这些都增强了太子的地位和声望,至少这时期贾后对太子也是爱护的,没给他选个坏女人坑害太子。司马衷统治的十七年中在前一阶段基本是宫廷和睦,长达近十年,这期间对晋朝稳定和发展是有推动作用的。司马衷和谢淑妃的关系也非常重要,司马衷当太子时,他的一位太子少傅老师就是谢氏,也是晋朝最著名世族谢氏的谢衡,是谢鲲的父亲,太傅谢安的祖父,在司马衷重新讨论晋书时限问题时,贾谧上奏以泰始为起点,推崇司马炎,尊司马炎就等于拥护司马衷法统地位,得到包括谢衡在内的多数支持,由此也间接证明当时贾氏和谢氏在共同推崇司马炎和司马衷上也能一致,司马衷宫廷中的贾后和谢妃此时也是和睦的。司马衷宫廷和睦和古代历朝盛世统治阶级宫廷和睦同样,都是对社会能产生进步作用的,至少能保障统治阶级团结,不会爆发严重的争权夺利,也就不会爆发战争,不会自相残杀,对社会生产的推动和百姓生活安宁有重要贡献。司马衷统治的元康治世和平十年和司马衷宫廷和睦是有重要关系,就像通常说的家和万事兴那样,家庭是社会发展的缩影,虽然不幸的家庭生活未必都造成恶果,但和睦的家庭生活必然都创造幸福。司马衷的宫廷生活也有幸福、和睦的一面,也有值得尊敬和学习的内容,对晋朝走上鼎盛发展时期是有贡献的。
引用 4sjs4 2019-11-19 04:36
第九节:海内晏然
司马衷时代的元康之治是晋朝达到鼎盛时期,不仅是晋朝人口最多时期,领土面积最大时期,同时也是海内晏然的时期。评价和衡量一个历史时期在中国的历史地位,首先要评价对世界的历史贡献,其次是评价对中国的历史贡献,而不是其统治阶级的享乐。司马衷时代仍是促进世界文明进步发展和增强交流的时期,生产力的水平是继续上升时期,世界上最早的铝制品就是在司马衷时代的周处墓中发现的;司马衷时代的永平年间世界上最早的马镫也在长沙晋墓中发现。司马衷时代没有宗教迫害,同时期的欧洲正在大规模迫害基督徒,佛教在南亚也受到婆罗门教冲击而走向没落分裂时期,西亚也是摩尼教统治,排斥其他宗教。司马衷时代和同时期世界其他地区相比没有严重的宗教冲突和极端宗教教派产生,是对各种思想和宗教都包容的时期,即使中国国内思想崇有和虚无的对立,也没有冲突。司马衷时代也是世界主要社会发达地区,四世纪的希腊学者马尔塞林对中国的评价主要也是描写四世纪初期晋朝统一太平的司马衷时代,马尔塞林评价的中国人热爱和平、疆域辽阔、物产丰富、人烟稠密的景象,在四世纪仅司马衷时代是出现过,中国的丝绸技术也是在司马衷时代传入南亚地区,司马衷时代对世界文明进步仍是起到推动作用。司马衷时代对中国历史的作用也是有贡献,仍是人口增长、百姓安宁、领土开疆、生产发达时期。司马衷时代没有历朝最常见的北方异族南侵,即使前朝战乱时侵入或内迁的大量异族,多数也长时间效忠司马衷,没有发动分裂叛乱。司马衷时代的中国疆域仍包括朝鲜半岛北部,在朝鲜半岛北部仍能找到有司马衷年号的瓦当等建筑材料,高句丽和马韩、辰韩还没有正式和中国中央政府脱离。司马衷时代恢复的宁州还包括现在的缅甸北部,到南北朝后这些中国领土都丢失了。南北朝的朝鲜半岛虽然已经改汉姓、用汉字了,仍脱离了中国,这对现代台湾也有警示作用,只要中国没有中央政府、没有反分裂或统一不成功,即使已经汉化地区仍有分裂的危险。南北朝时云南地区也脱离了中央政府,直到元朝时才重新被中国中央政府统一。司马衷时代领导的中央政府是有声望和有力量的,不仅守住了前朝留下的所有领土,而且还有开疆的历史贡献,增加了中国的领土面积。司马衷时代草原民族效忠晋朝皇帝,并且为晋朝守边开疆,这在中国古代也是非常罕见的,晋朝没有修建长城就能避免草原民族南侵,这是值得尊敬学习的。在中国古代的海内晏然,最主要是指没有外部异族的严重入侵,司马衷能做到外部异族没有入侵,而且能团结内部异族,为晋朝开疆拓土,没有让内部的异族都分裂叛乱,团结各民族多数,他执行的民族政策在现代是非常值得研究的。司马衷时代北方的斯拉夫民族已经产生,当时称沙楼人,突厥人的祖先索族也已经强大,蒙古族的祖先模卢也已经形成,满族的祖先肃慎也发展,连几百年后控制北方的赤勒、契丹都出现了,但是却都没有南侵。西亚的萨珊朝势力也一度攻入中亚,但是也没有攻打中国,罗马帝国的希腊马尔塞林盛赞中国,司马衷时代和罗马帝国应该仍是友好的,同斯拉夫、萨珊、赤勒、契丹、索族、模卢、肃慎等众多周边民族都是友好为主,所以没有外部的异族入侵。司马衷时代的海内晏然还体现在完善三省制度的基础上对地方行政区划的设立方面,司马衷时代对江南大的扬州、荆州分出江州,便利于行政管理,后来晋怀帝又设立了湘州,既能提高行政效率也能防止出现过大的地方行政区。司马衷也恢复了宁州的行政区,提升了西南地区的管理和地位。司马衷在西域首次设立了晋昌郡等行政单位,并且把草原地区分成三部分管理,都加强了中央政府对西域和北方草原的控制。司马衷时代的行政区划合理均衡,提高行政效率不仅有利于推动生产,积聚社会财富,为未来的反分裂战争奠定充足的物质基础,也增强了对江南、西南、西域、北方等边远地区的开发,促进了边疆和内地的文化经济交流。司马衷时代的中国是在世界上有声望和受尊敬的统一大国,是国内人民生活幸福安宁,生产力发达的进步时期,是被评价为圣慈惠和、尚经人心能保证了四海所系的时期;司马衷也是海内听望、咸用欣然的钦明圣哲的皇帝,他统治期间是能让海内拥护的进步时期。司马衷的历史作用是进步的,是对中国有很多贡献的仁君,并且在世界和平发展历史中,也有很多贡献的历史人物。
引用 4sjs4 2019-11-18 05:04
司马光家族在现代:司马光是古今中外各民族都尊敬的历史人物,司马光是爱国爱民古今中外都受到尊敬的圣贤,是有世界影响力的历史人物,他的思想和优秀品德是中华民族宝贵的精神财富,司马光家族到现代仍然为中国的进步发展努力。司马光家族在现代主要的几个分支有:在山西夏县涑水乡司马光故乡的司马光传人;在洛阳司马村的司马光传人;在湖北公安的司马光传人;在江苏镇江的司马光传人等等几个分支。司马光传人在家乡夏县人数估计有近万人,其中司马国栋、司马国柱两兄弟是第十五代时迁居到洛阳,到现在在洛阳的司马村也已经有约两千人,在洛阳地区的司马光传人有数千。在湖北公安的司马光传人是中国人数最多的司马光传人聚居地,人数估计有两万。司马光传人在江苏镇江的司马氏很多也用马姓,人数也应该上万,再加上在海外的司马光传人,总数至少数万人,司马光传人有很多改姓,使用司氏、马氏等姓氏,要是算上这些改姓的总数约数十万。司马光家族在近现代的历史人物著名的有:司马彪是革命烈士,公安人,1927年参加革命,早期在湖北领导革命运动,贺龙、周逸群、段德昌等领导红二军团建立苏区,司马彪参与建立人民武装,担任乡苏维埃主席。1930年和易敬法等同志建立公安县苏维埃政府,司马彪又和彭桂泉和李金生受鄂西特委派遣到公安县恢复党组织,担任县委委员。司马彪和李金生同志建立公安县第六区游击队,后来在对敌斗争中牺牲。司马彪对恢复公安县党组织起了重要作用,是人民英雄。司马聘三是近现代著名华侨社会活动家和侨商,镇江人,早期在日本从事商业,支持孙中山和陈其美的革命活动,是中日文化和商业交流的推动者。1937年中日战争爆发后,停止了在日本的商务,但是仍继续为中日两国人民生活努力经商,遭到日本法西斯迫害。在中日两国开战后,司马聘三和外甥卢海峰、周承恩、佐山诚治、涩谷庆彦等中日员工都是在为战争中的两国人民能在战乱中生存生活而努力,主要商业伙伴是周鸿卿,但是被日本法西斯以给华商谋取利益为借口而没收产业,遭到迫害。司马聘三为中日两国人民的生活而经商遭法西斯迫害,自然是得到人民的同情和拥护,也体现法西斯的反动野蛮,失去人民支持,日本法西斯迫害司马聘三仅三年后就灭亡了。光复不久后,民国政府反动腐朽势力以抗战胜利接受为名迫害司马聘三,把在战争中遭日本法西斯迫害的司马聘三诬陷是汉奸,这件事也体现反动派在战后劫收的黑暗腐朽,是劫收灾难的一个缩影。司马聘三对民国建立有功,和孙中山和陈其美等有密切关系,在国内经济和文化界都有影响竟遭到诬陷迫害,可以想象劫收对人心侨心造成的危害。司马聘三虽然经张群等说情没有被治罪,但严重恶化了和国民党右派的关系。司马聘三不仅和孙中山、陈其美密切,也和张群、于右任、谭延闿等密切,这以后他的儿子司马宗杰成为民盟会员,不再支持国民党右派,迫害司马聘三的腐朽政府在四年后垮台。司马聘三的子女也都很有社会影响力:司马宗杰和内山完造、葛祖兰、吴朗西、钱君陶等纪念鲁迅;司马秀媛的丈夫张汉文(林奄方)是台湾学者,她和林海音、沉樱、琦君、罗兰、张秀亚、刘枋等关系密切。司马光家族在洛阳的传人也有很多,司马武当是洛阳伊川人,是郑州警备区副政委、河南文联的委员、中国硬笔书法协会副主席、中国书法家协会会员、解放军美术书法研究院创作员、大校军衔,也是洛阳司马光研究会的名誉会长。在洛阳司马村的有司马扩军,他是全国著名医务工作者,也是洛阳司马光研究会的会长、洛龙区体协主任。司马文庭是洛阳司马光研究会秘书长,司马闯是副秘书长。司马朝军是湖北人,是公安司马光传人,历史学和文献学的专家,主要研究四库学和三百年来的学术史。司马光传人还有司马飞、司马众志、司马立明、司马大庆等等。洛阳地区数千司马光传人中就涌现出全国百名乡镇医院优秀院长司马扩军、四部委表彰的全国见义勇为模范司马书定、河南省妇联评选的家风家教道德模范司马杰,在洛阳是模范人口比例数非常高的家族。司马光家族的传人在近现代对中国发展是和全体中华民族优秀儿女一起为民族的解放和发展共同努力奋斗,在当代也仍然为中华民族复兴和各族人民共同努力奋斗。司马光传人继承了司马光爱国爱民、清廉俭朴、正直诚实、勤奋实干的优良传统,拥护习总书记为首的党和政府,为实现中华民族伟大复兴,为实现中国统一而继续努力奋斗。
引用 4sjs4 2019-11-17 05:22
司马光思想在现代:司马光思想的基础是民本、忠君、节用、远谋等,对现代仍有进步的借鉴作用。司马光的上奏和言论基本沿袭中国古代封建民主的思想,重视民本的政治理念,和现代的为人民服务、执政为民有相近的地方,这是应该称赞和学习的。司马光曾说:府库者,聚天下之财以为民也,他还评论府库金帛,皆生民之膏血,反对浪费财物和过度赏赐,指出祖宗先帝设立府库是为了防范灾荒饥馑和战争非常事件的备用。司马光在中国古代是代表爱护百姓,反对执行仅仅有利于富人而危害贫苦的政策,重视以民为本的传统政治理念,尤其是重视贫民利益。司马光执政时也能免除下等贫苦百姓的租赋和役钱,允许百姓依据自己的便利选择自己喜欢的役法,让百姓自愿差役或募役,这种民主作风在现代也是值得尊敬和学习的。司马光执政时代对百姓的灾荒借贷也能免除利息,他反对用高利贷盘剥百姓,提出“一斗只纳一斗,更无利息”的进步政策,让古今人民都对司马光像亲人那样,这是司马光能成为人民尊奉的圣贤的原因。司马光是最早执行让百姓自愿选择役法的民主政治家和思想家,他的民本思想在现代仍是进步可敬的。司马光的忠君思想不是简单的愚忠愚死,而是能为皇帝取得民心和声望,真正为皇帝的切身利益着想,司马光在阿云案中能提出皇帝赦免死罪,是让皇帝获得仁慈的声望,同时维护宋朝的法制,体现了对皇权的维护,表明司马光同样是仁慈、正直的忠君贤臣。司马光在劝谏宋仁宗时,虽然称赞皇帝是仁义、俭朴的,但是也劝皇帝应该约束群臣和贵戚。在宋英宗时期,司马光把皇帝赏赐的财物用作公使钱,以身作则地希望勤俭节约,都是真正忠君,为皇帝着想。司马光的忠君是以贤臣立场的忠,真正维护皇帝的声望、仁德,虽然是封建传统的圣主贤臣的理念,但是对社会进步和百姓生活也是有推动和保护作用的,现代也是应该肯定的。司马光的节用思想同样是影响广泛,他的教育儿子节俭的文章被千古传诵,司马光说的由俭入奢易,由奢入俭难的节用准则,在现代仍是社会生活的警句,这些都体现司马光对节用理念的贡献。司马光推崇节用是古今中外都适用的进步思想,是国家长治久安的基础之一,司马光评价国家应该制定储备三分之一财物备用的战略,要想有储备就必须要节用,要是府库空虚,没有储备,是没法应对突发的灾荒战乱和危险,只有节用才能保证可以有储备。司马光提出的节用政策也是切中时弊的,当时宋朝土地兼并严重,仅首要的农业就仅有少部分能安心生产缴纳赋役,大量的游民产生后,国家财政已经大量减少,要是不节用很快会造成巨大亏空,加上贪官污吏的盘剥,那将造成严重的社会危机。司马光的节用本质是维护社会稳定,防止出现严重侵害百姓利益,造成宋朝内部的动乱危机和内战,现代评价不能因为他维护宋朝政权就认为他是反动统治阶级,司马光虽然是统治阶级,但是没有侵害百姓,是爱护人民的进步政治家。司马光的节用政策仍是对人民有利,虽然当时有反动统治阶级欺压人民,但是当时的人民是尊敬爱戴司马光,现代也应该把他和反动统治阶级区别对待。司马光的远谋也是现代应该学习的,司马光认为生产是财富增长的基础,认为国家财政应该“养其本源而徐取之。”司马光的远谋不是追求眼前利益,他认为农工商贾是财物自来的基础,只有农工商贾安其业而乐其富,把他们多余的财富收取作为国家财政,才能保证将来取之不尽用之不竭,而且上下都能使用充足,这是很有远见。司马光的远谋思想是现代应该继承发展的,人无远虑必有近忧,民不富则国不强,古今经验都证明,政权短期把百姓财富掠为己有,造成民心背离只会让政权短命。司马光对宋朝财政制度的建议也体现他的远谋。司马光评价他在三司担任度支勾院,看到当时宋朝财政管理的情况混乱,原因是没有任命善于财政管理的人才,而且很多到三司任职的多是以管理钱谷为鄙,司马光算是长期从事财政管理,才任职两年,他评价说他任职期,从三司使到检法官上下几乎都换遍了,有的职务换了多次,造成很多财政官都怠政或只图眼前,政令总是改易。司马光提出朝廷应精选熟悉财政的,以三年为期,不问出身,有功劳的就升迁,有过退免。司马光众多执政理念在现代仍有很多可以借鉴,没有失去进步意义,是中华民族的宝贵传统和精神财富,司马光的进步思想是现代也应该继承和发扬的,学习司马光爱民思想和节用精神,为中国长远发展,为中华民族伟大复兴和社会主义现代化事业奋斗。
引用 4sjs4 2019-11-16 06:50
司马光在现代世界影响:司马光在中国近代是林则徐和曾胡左李等学习崇拜的圣贤,也受到梁启超等学者推崇,在现代中国是毛主席学习的重要历史人物。毛主席早年崇拜曾胡,自然也因此崇拜司马光,学习阅读《资治通鉴》后,对司马光思想学说开始重视,《资治通鉴》几乎是毛主席最重视的历史书籍,他一生曾经阅读十七遍《资治通鉴》,时常从书中吸取进步思想和历史经验,通过《资治通鉴》了解中国和中国人的历史文化,创建中国特色的革命道路。中国刚解放不久,毛主席就让范文澜和吴晗组织对《资治通鉴》发行现代标点版,1954年顾颉刚和王崇武、聂崇岐、张政烺、贺昌群、容肇祖、邓广铭等一大批著名历史学家具体担负整理工作,1956年出版前送给毛主席样书,毛主席非常满意。司马光的思想是充满唯物主义辩证法,又是以民本思想为基础,具有极高的进步性和现实性,会给人丰富的思想智慧,所以受到中国历代圣贤领袖的推崇和学习。几乎是曾胡左李在中国学习司马光思想同时,日本的天皇和吉田松阴、西乡隆盛等也在学习司马光思想,并且作为挽救日本,复兴强国的重要思想理论,直到睦仁天皇去世后,日本统治阶级才把主要思想理论学习的重点转向欧美,法西斯等欧美理论才开始成为日本主流,同一时期中国的领袖毛主席等进步力量在学习社会主义思想同时,仍坚持继承和学习司马光思想理论。欧美国家对司马光思想的重视相对晚些,法国白晋、傅圣泽等在清朝时期把《资治通鉴》介绍到西方。西方早期仅从司马光书中寻找耶稣遗迹,德国的巴耶尔和耶稣会争论司马光记载的日食,还没有作为研究中国历史的主要文献。现代欧美翻译司马光著作的主要有美国的方志彤、澳大利亚的张磊夫、英国的戴乃迭等。欧美不像东方的日本和朝鲜,很早就把司马光《资治通鉴》作为思想历史文化来学习,没有像日本那样有林罗山等很早就研究《资治通鉴》的系统学术,即使在现代翻译《资治通鉴》的主要学者,也是美籍朝鲜裔的方志彤。在现代随着司马光民本思想的传播,越来越多的中外学者开始重视研究学习司马光的思想理论。
引用 4sjs4 2019-11-15 09:58
第八节:推崇节俭
司马衷执行的众多进步政策中,推崇节俭是重要的仁政,这也是常被忽视的进步政策,对推动晋朝发展到鼎盛时期有重要作用。自古很多政权走向败亡都是从腐败、浪费开始的,推崇节俭要节,就是节省的意思:首先节省民力,其次要节省粮食,再次是节省财富;俭就是少取的意思:俭对应侈,首先是俭吝不浪费,其次是俭约不浮华,再次是俭朴不浮夸,司马衷时代对节俭推崇是达到了仁君的标准,在节和俭方面的政策和言行都是值得尊敬的。晋朝到司马炎太康盛世末期已经有个别贵族开始有腐化倾向,物质财富充足也造成个别贵族浪费,司马衷要是即位后也不推崇节俭,政权会很快向腐朽没落发展,以当时的民族人口比例和各种潜藏矛盾的发展,有导致灭亡的危险。司马衷没有浪费民力,这是最危险的恶政,浪费民力从事大兴土木会造成百姓身体弱化,生产废弛,造成粮食和物资的短缺,是导致民心离散和社会动荡的重要原因,往往会造成亡国。司马衷也没有浪费粮食的恶行,司马衷不是贪图饮酒,这是古代造成粮食浪费的重要原因,晋朝虽然也延续了曹魏时期纵酒的风俗,但是从司马炎时代就对酗酒进行了限制,司马衷作为太子时应该就是不准饮酒,所以司马衷即位后几乎没有记载他举行宴饮的活动。司马衷至少不是因为酒色误国的昏君,节省的粮食能在灾荒中救济灾民,也是能延续政权生存的重要基础,国家没有粮食储备是危险的。司马衷对财富的节省也是有功的,司马衷时代没有造成府库空虚,尽管有些战乱,但是晋朝的国库是充足的,司马衷中后期的永宁时代,仅洛阳府库就有绢四百万匹,珠宝金银有百余斛,这对晋朝未来的反分裂斗争有巨大贡献。司马衷去世后,司马炽能给刘琨一次就送去五百万匹绢和五百万斛粮食、五百万斤绵,都表明司马衷时代为晋朝积累了庞大充足的财富,否则晋军在永嘉时代是没法在灾荒空前的中原坚持下去的,司马衷时代的节流积聚政策是对民族生存有巨大贡献。司马衷的俭也是非常著名的,司马衷曾让人写诗纪念自己的老师司徒李胤,在晋朝中最有清俭德行的就是司徒李胤,司马衷任命的司马泰、司马晃都是清俭闻名的宗室,所以在司马衷时代俭吝的风气仍然是在朝野占主流,司马衷甚至在艰苦流亡中能适应生存,可见平常生活是能吃苦的,向内官借贷二千钱不仅说明司马衷不用皇帝特权欺下,也可以体现他生活俭吝。司马衷推崇俭吝能让百官和百姓继续保持精打细算地生活,就能养育多个子女,也能继续保持华夏人口增长的趋势,能让社会财富继续增长,上下都不会有欠账匮乏的困难。司马衷也能俭约,对自己能约束、限制,不放纵,他没有浮华的言行,没有搞给自己加尊号歌功颂德的活动,没有给自己准备显赫排场到处巡游。司马炎接受傅咸上奏矫正奢侈浮华的言行,到司马衷时代继续任用傅咸,对当时出现的朝廷宽弛、豪右放恣的浮华现象进行了抑制,司马衷对傅咸任用坚决,傅咸多次推辞,但司马衷坚决让他任司隶校尉,在傅咸任职后,执法严厉,对宗室和皇帝亲信都执法,让京都肃然、贵戚慑服。司马衷的身体力行和任用贤臣能有效地抑制了社会风气的恶化,也教育了群臣能恢复俭约忠直的习俗,不再放纵违法,稳定社会秩序,阻止浮华风气蔓延。司马衷的俭朴是不仅体现在物质生活方面,他没有修建宫殿,司马炎即位二十六年都没有修建宫殿,司马衷能继续延续父亲的仁政,生活依然俭朴。司马衷不仅自己不修宫殿,不修陵寝,对兄弟的约束也很重视,陆云就在劝谏吴王司马晏应该俭朴时引用司马衷约束清河王司马遐的事例:司马衷时代多次发布诏令没能阻止“侈俗兹广”,众臣百姓每次看到司马衷诏书都叹息。司马衷因此直接从宗室管理开始,亲自下手诏给司马遐教育他遵守先帝节俭教化,“恳切之旨,形于四海”,结果司马遐毁掉墓宅尊奉诏令,造成“海内听望,咸用欣然|”,海内都对司马衷的教化听从盼望,上下都高兴地用命。司马衷时代也限制了浮夸的风气,他任用的裴頠就是主张崇有,反对玄谈空谈的浮夸,要求遵守现实和自然的客观规律,这些都对晋朝社会风气发挥了正面作用。司马衷时代能让晋朝继续进步发展,增强国力进入鼎盛国力阶段,不仅让晋朝在人口数目达到鼎盛,也让晋朝在疆域方面达到鼎盛,司马衷推崇节俭的进步政策发挥了重要作用,他在社会和家庭都有仁德功绩,这些都是值得尊敬学习的,也是值得现代研究的。
引用 4sjs4 2019-11-14 06:38
第七节:救济灾荒
司马衷是爱民的仁君,执行的众多进步政策都是有利于人民,这些政策中最有影响力的是救济灾荒的政策。司马衷下诏救济过天灾,也救济过兵灾,在历史上是救灾能力很强,而且有很大功绩的皇帝。司马衷众多救灾功绩中,人们仅记住了他给灾民吃肉粥的事情,而且还是当嘲讽内容记载的,让人感叹封建庸俗学说对社会伦理的毒害,好在人民还是会感激能让百姓灾民吃上肉粥的司马衷。现代稍微有点爱民思想的人都会质疑让灾民吃肉粥怎么能算是愚痴皇帝,很多暴君把百姓压迫得没有遭灾都吃不上肉粥,都走上造反道路了,却很少遭到像嘲讽司马衷那样的贬低,这也造成中国封建末期走向没落的悲剧。司马衷是在发生兵灾仅是京城附近局部地区的情况下,仍能免除天下百姓赋役的仁君,自然也会遭到那些轻视百姓,总是欺压百姓的反动统治阶级嘲讽,那些贪官污吏对遭灾的地区往往都不管不顾地盘剥压榨,更不会像司马衷那样减免所有地区的赋役,现代是民主时代,评价皇帝的立场都是站在人民的立场,理所应当不再贬低丑化司马衷。灾害是没法完全阻止的,不以人的意志为转移,但是只要有司马衷那样的爱民救灾精神,自然能得到回报,能得到人民拥护。司马衷奖励慕容廆救灾就是证明,司马衷对幽燕水灾时慕容廆开仓救灾下诏嘉奖,并且赏赐礼服,这就不仅提高了灾区百姓对司马衷的忠诚,也促成慕容廆长期效忠晋朝。司马衷下诏让地方救灾给灾民吃肉粥和奖励救灾积极的慕容廆,在古代封建社会都是进步仁义的政策,都是能得人心的善政,不应该遭到嘲讽。司马衷下诏救灾最有影响的是在关中饥荒造成严重分裂叛乱期间,司马衷在298年正月下诏救灾“诏发仓廪,振雍州饥人,”司马衷这次救灾不仅救助了大量饥民,也对平息分裂叛乱有巨大作用,数十万异族叛乱就是因为灾荒引起的,救灾是平息叛乱的基本条件,司马衷把政治经济攻势用在灾荒引起的战乱中,可以说是恰如其分,维护了国家的统一和稳定。司马衷在救灾奖励中给慕容廆赐礼服的作法对后世也有影响,司马睿也学司马衷派韩畅到草原地区给代王郁律赏赐礼服,造成郁律能继续称晋藩代王,没有僭越称帝,巩固了晋朝的中央地位,维护了统一。司马衷在救灾中还下诏允许灾民把骨肉卖为奴婢,这是依照汉高祖刘邦时的惯例,尽管不是最佳的救灾方式,至少也是能防止灾民立即饿死,让豪强富户能获利去救灾的政策,也是在封建社会常见的救灾政策之一,是为防止灾民聚集造反,防止出现人吃人的悲剧。司马睿时代比这一政策又进步了,就是把灾民流民卖身为奴婢的释放编入军队,宋朝就是延续司马睿的政策,把灾民大量招募为士兵,刺配兵籍,也是变相救灾。司马衷在救灾中执行把灾民卖为奴婢的政策,这是从汉朝就有的惯例,石勒逃荒流散雁门返回时,都尉刘监就要缚卖他,卖灾民主要针对下层灾民和异族灾民。司马腾把石勒卖到冀州前,石勒正和豪强组织贩卖异族灾民,用石勒的话讲是“两济”的办法,和现代贩卖人口是有本质区别的。晋朝被卖身的灾民并非就一定总当奴隶,石勒被司马腾卖到冀州的师懽家就被免除奴隶身份。司马睿也曾下诏免除北方灾民卖身为奴的,编入军队中,晋朝政府对灾民卖身者会采取些赎买或解放的善政。司马衷仁君时代的灾民卖身不像封建黑暗时代的灾民卖身那样悲惨、可怕,石勒就被善良的师懽解放,在河北干起贩马等行当,和政府的马牧帅汲桑关系密切,后来投奔成都王的军队中。司马腾把石勒等很多异族灾民卖到冀州也避免了这些灾民投靠匈奴,或者发动叛乱,对晋朝未来的反分裂战争也产生有益影响,石勒长期和晋人中的善良进步人物交往,也促成他对晋朝还能有少量尊敬和忠诚,也是他能长期称晋藩仅末期当三年皇帝的原因。司马衷时代的救济灾荒政策总体上都是发挥了进步作用,他的救灾政策主要是减轻百姓负担,司马衷对灾害中的百姓执行的政策是:贡御之物皆减三分之二,户调田租三分减一,执行的是爱民为本的政策,所以华夏百姓都拥护。异族占多数的雍州闹灾荒分裂叛乱,司马衷用“诏发仓廪,振雍州饥人”的政策也能招抚多数异族饥民,再优待齐万年招抚异族贵族就很快平定分裂叛乱。司马衷作为中国古代封建统治阶级中的仁君是爱民的君主,孙惠评价他圣慈惠和,尚经人心,是在救灾方面有作为的君主,在现代也是值得尊敬学习的君主,学习他的爱民救灾的精神。
引用 4sjs4 2019-11-13 08:31
第六节:移民草原
司马衷时代是草原民族政策进步时期,是华夏向草原地区移民最多的历史时期。司马衷是草原民族树碑效忠的首位皇帝,是中国最早在草原建立有效统治的皇帝。司马炎时代虽然草原的拓跋部是派人质到晋朝,但是双方的关系仍然不稳固,没有晋人移民到草原,因为拓跋部太子沙漠汗在晋朝长期居住当人质,拓跋力微开始宠信其他儿子,沙漠汗在267年返回草原,但是在275年再次被派到晋朝,拓跋部内部的反晋力量也增加很多,司马炎意识到亲晋的沙漠汗在草原地位可能动摇,所以没有让他再在洛阳长期居住,让他立即返回草原,怕他在洛阳期间被力微废黜。当时的征北将军卫瓘对拓跋部情况也担忧,他派自己的牙门将卫操多次出使力微,对拓跋部内情况了解,担心沙漠汗回去危险,提出先贿赂笼络拓跋部贵族再让沙漠汗回去,被批准。司马炎当时还没有想到要派晋人移民到拓跋部,所以没法支配拓跋部贵族,拓跋部反晋的贵族到塞内的阴馆(今山西朔州)迎接沙漠汗时谗言借机杀害了沙漠汗。司马炎得知沙漠汗被害,非常震怒下诏讨伐反晋贵族,277年卫瓘北征拓跋部派人离间说力微怨恨杀太子的贵族,这些反晋贵族既怕晋军讨伐,又怕力微追究而叛乱,力微在叛乱中死去。司马炎在拓跋部拥立了亲晋的悉鹿,并且首次在草原派驻官员常驻,卫操帅十多人成为首批草原移民。卫操是在力微死后进入草原,他是晋朝的五品官,而且是忠于晋朝,到草原明显是监控防止拓跋部被反晋力量控制。司马衷即位后对草原的控制加强,亲晋的沙漠汗儿子首次被拥立,卫操等又劝说拓跋部接纳更多的移民。司马衷时代是晋官、晋人大量进入草原和拓跋部的时期,也是对草原地区能有效划分管理的时期。司马衷时代把拓跋部划分为三个部分,东部是力微的儿子禄官统辖,中部是沙漠汗的儿子猗㐌统辖,西部是沙漠汗的儿子猗卢统辖,可见司马衷的安排下,亲晋的沙漠汗儿子也已经在拓跋部占据主导地位,晋官在拓跋部也已经是正式的辅相地位,所以晋朝有效对草原地区行使管辖权是从司马衷开始的,卫操、卫雄、姬澹、段繁等都担任过拓跋部辅相而且身兼晋朝中央官职和爵位。司马衷时代越来越多的华夏移民和草原民族共同生产、生活极大增强了民族团结,提高了草原地区社会生产力,巩固了晋朝中央对草原地区的统治。拓跋绰继位时曾想把在塞内阴馆的父母遗体迁葬草原,猗㐌和猗卢兄弟才完成这个愿望,当时晋朝派遣官员参加葬礼就可以看出司马衷对草原划分的管辖区域:西部的河间王司马颙派司马靳利,西部的猗卢应该是司马颙的部下;中部的并州刺史司马腾派主簿梁天,中部的猗㐌应该是司马腾的部下;东部的成都王司马颖派从事中郎田思,东部的禄官是司马颖的部下。这种隶属关系在后来更加明显,在匈奴叛乱时,司马腾发出檄文,是中部的猗㐌帅军前往参战,东部禄官和西部猗卢都没有去参战,可见猗㐌是司马腾直接管辖,另外两部都不是司马腾的直接下属。拓跋部分成三部的情况直到猗㐌和禄官去世,猗卢统摄三部后才终止。司马衷时代晋人迁居到草原没有限制,后来一次就曾返回数万,可见司马衷时期晋人进入草原的人数是非常多。司马衷执行的进步移民政策不是对草原的殖民掠夺,不是去屠杀奴役草原民族,不同于有的反动统治者对草原民族实施灭绝杀戮,不是歧视草原民族,没有移民侵夺草原民族土地,在草原拥立亲晋的力量实现对草原的统治,没有对草原地区造成灾难和战争。沙漠汗长期在晋朝居住,他的妻子是晋人封氏,沙漠汗是亲晋的进步人士,掌握了很多晋人的知识和才能,和晋朝士大夫关系密切,被反晋贵族诬陷是学了晋人异法怪术要危害部族,这本身就体现了华夏进步文明和异族落后迷信反动力量的矛盾。司马衷时代草原移民增多也间接反映了中原华夏人口激增,人口恢复后已经超过前朝,所以能有多余人口移民草原,司马衷时期晋朝人口达到六千万,是华夏人口超过以往的新纪录。司马炎开始有晋官和晋人移民草原开始传播华夏进步文明,到司马衷时代更多的晋人移民到草原,这是增强了草原地区文明发展速度,和中原华夏文明缩短距离,也促进了草原民族摆脱落后的生产,消除旧贵族反晋的危险,避免了草原民族被反晋贵族驱使攻打晋朝,造成民族战争的危险。司马衷移民草原的政策取得了巨大成功,不仅让草原民族获益,也让华夏民族获益,促进了农耕文明和草原文明的融合。
引用 4sjs4 2019-11-12 06:03
第五节:朝野宁静
司马衷的元康之治时期,继承父亲太康盛世的仁政,爱护百姓、任用贤能,总体上是保持朝野宁静的。司马衷执行的内外政策巩固了中央政府的地位,晋朝在各民族拥护下,继续欣欣向荣,维持政权发展进步。朝野不发生严重动乱的前提条件是:首先没有严重灾害;其次是没有严重压迫;再有是内部团结;国内信仰清廉俭朴。朝野宁静才能社会进步,民风忠诚和睦。司马衷元康之治时代仅中后期关中发生严重灾害导致短暂的战乱,而且被很快平定,全国大部分地区太平安宁,这时期军力、救灾储备都发挥影响,对平叛发挥决定作用。司马衷时代的晋朝军力仍是增强的,所以也能保证朝廷有强大支柱维护和平安宁,政府军和私兵都还有战斗力,新的军事家和军事人才仍不断培养锻炼成长,晋人的民风依然强悍,所以在当时也没有严重的压迫,社会矛盾也不是非常剧烈。晋人强悍的情况体现在,周处帅五千晋军就能斩杀异族叛军万计,张光帅百人就能坚守马兰山百日。晋朝善战,所以人数不占优势也没被异族压迫,没造成异族侵扰或统治的压迫自然是朝野宁静,要想避免压迫就需要有强大的军事力量保护。司马衷在元康时代的内部是团结的,在统治集团内部,矛盾和冲突很少,政治格局基本平衡,朝廷内部的宗室、门阀、士族、寒族总体是团结的,晋朝中央政府的在各民族心中的地位是稳固的,受尊敬的,晋朝的各民族也是团结的。即使是发生严重灾害导致部分关中地区民族叛乱,也能被司马衷有效救灾平叛,优待齐万年,恢复民族团结,避免严重的民族冲突。司马衷统治时期中国众多异族相互之间也是没有严重的冲突,司马炎时代禁止各民族间相互仇杀的政策总体是延续的,晋朝元康时代国内团结稳定,对社会发展和华夏人口继续增长创造了条件。司马衷时代的信仰是清廉俭朴,尽管少量贵族已经开始有享乐奢靡的倾向,司马衷在元康时仍是推崇节俭,任用的执政也几乎都是清廉俭朴,多次发布诏书禁止腐化浪费和奢侈。司马衷任命尚书省的司马泰、司马晃都是清廉俭朴,这两位在宗室中是最有声望,司马泰品德是廉洁清静,不接近声色,虽然担任宰辅,而且有大国的租赋,但是服饰如同平民百姓,入朝担任太尉。司马泰性格率真自然,行事简易坦荡,每次朝会,不认识他的人都不知道他是王公。司马晃也是清廉俭朴的贤臣,司马炎评价他清廉贞正,任命为尚书仆射,又外镇青徐。司马衷即位后立即把司马晃调入京城,担任车骑将军,不久升任尚书令,后升司空,继续担任尚书令。司马晃贞廉,而且谦虚下士,甚得宗室之称。司马衷在元康时代选用的三省宰相几乎都是清廉俭朴、深孚众望的清官,张华、裴楷、陈准等领导中书省的官员中,张华是晋朝著名的清官,家中几乎没有财富,仅有书籍,从不敛财贪腐。裴楷每年从梁王、赵王那里借上百万钱也是用来周济贫苦,不是自己享乐聚敛。陈准也是能臣,不是贪腐无能的大臣,后来官至太尉。门下省侍中傅祗曾兴修水利,建造沈莱堰解决黄河泛滥的问题,百姓立碑颂扬。傅祗也曾反对封爵滥赏,也是推崇节俭的官员,后来官至司徒,是善于维护团结,受到众臣尊敬倚重的贤臣。侍中裴頠博闻多才,甚至精通医术,反对虚无空谈的纵情享乐,主张崇有遵纪守法,在朝廷执政时也能稳定内部,促进团结,为人谦虚辞让封爵,司马衷不准才接受封爵。裴頠崇有重视万物生长有其规律,自然能抑制那些放荡不法,无法无天的言行,对保持朝野宁静有秩序发挥了重要作用。侍中冯荪是从太康盛世就担任宰相,他能受到司马炎和司马衷两代重视任用,可见也是能臣清官。侍中贾模从少年就有志尚,为人多沈深智算,能推重张华、裴頠同心辅政,数年之中,朝野宁静,都是贾模努力的结果。贾模当宰相没有仅是为贾氏谋利,也能劝谏贾后不要乱政,努力维护朝廷的内部团结,也是对社会进步有贡献,司马衷任命的三省宰相多数是贤臣,没有腐朽乱政的奸臣。司马衷时代的朝野宁静是继承司马炎太康盛世进步政策的结果,是司马衷应对危机能有效平衡解决的结果,是司马衷任用的大量贤臣努力的结果,也是司马氏宗室执政时进步清廉的结果,对当时中国的社会发展是起到推动作用,能让百姓生活安宁,能让各民族团结友好,能巩固中国中央政府的声望和影响力,增强中国统一的稳定,也是能让华夏继续增加人口数目,增强生存能力,为后来的反分裂斗争积聚了充足的力量。
引用 4sjs4 2019-11-11 03:47
司汉民英雄事迹:(司笑梅)
司汉民,男,1921年2月9日出生于河南省叶县坟台(现仙台)前司庄,1981年11月10日病逝于辽宁沈阳,享年60岁。
由于家里办有私塾,自小便受到了良好的教育,熟读四书五经等传统文化经典,研习书法、学习算术。
1937年,16岁的司汉民在县城昆阳中学读书期间,受到地下党教师的革命思想影响,他带领一些同学奔赴延安,参加革命。
1938年5月,在延安抗大学习,1939年在陕北青年教导队入党,同年5月底,到120师359旅718团任青年干事。1940年8月,任团组织干事,并兼任团直属机关党支部书记。1942年1月到1944年3月,任3营10连教导员、9连(青年文化连)指导员、团教导队指导员。司汉民同志作为营级干部,负责教育管理青年干部。359旅的各级指战员中,有一大部分是司汉民同志曾经培养教育过的。
1941年4月,司汉民所在的359旅718团喊着“一把锄头一支枪,生产自给保卫党中央”的口号,高唱着“英雄气概三冬暖,战士哪怕风雪寒。转战华北敌丧胆,万里长征只等闲。毛主席在延安一声召唤,九旅挺进南泥湾。要和深山老林决一战,要使陕北出江南”的豪迈战歌,浩浩荡荡地开进了南泥湾,艰苦奋战,把南泥湾变成了陕北的江南。

朱总司令在视察南泥湾时写道:
去年初到此,遍地皆荒草。夜无宿营地,破窑亦难找。今辟新市场,洞房满山腰。
平川种嘉禾,水田栽新稻。屯田告成功,战士粗温饱。农场牛羊肥,马兰造纸俏。

1943年7月,毛主席亲自来到南泥湾视察,将士们深受鼓舞。毛主席说:“我们的军队,既不要国民党政府发饷,也不要边区政府发饷,还不要老百姓发饷,完全由军队自己供给,这一创举对我们的民族解放事业该有多么重大的意义啊!”

毛主席、朱总司令在王震陪同下,在延安机场检阅即将南下的三五九旅部队
1944年,根据党中央决定,359旅从延安出发。司汉民同志所部经历了两万多里的南下转战,他亲历了被毛主席称为二次长征的我军南下全过程。他所在的团是由干部和党员组成(类似长征中的干部团),经常担任先锋,他所在的连号称“模范连”。他作为指导员更是冲锋在前,他文武双全,既英勇顽强不怕牺牲,又谋略过人,常常出奇制胜,是王震、王恩茂的得力爱将。
1944年10月,359旅南下部队与新四军五师等共同组成了以李先念为司令员、王震为副司令员的中原军区序列。“双十协议”墨迹未干,国民党军就向我中原大举进攻。我军被迫还击,一举解放了桐柏、枣阳,完全占领了桐柏山区。
1945年1月上旬,司汉民部兵临城下,直抵枣阳,担任主攻。城内由敌游击队第三纵队两千余人把守。司汉民同志指挥部队侦查敌情,切断城内通讯与补给。他抽调四川籍党员干部,组成尖兵班。化装成敌增援的127师的先头部分来诱使敌人。他身先士卒,冒着枪林弹雨翻过城墙,首先冲入城内,砸开城门,夺过机枪,经过半宿的激战,全歼守敌,枣阳解放!这次战斗,是359旅南下以来取得的最大胜利。全连被授予“猛虎连”的光荣称号。后王震司令员在多次谈话中,提到此次战斗。并多次称赞司汉民同志带出了“猛虎连”、“模范连”,评价他是“南征北战的英雄”。12月12日,敌军占领祁仪。359旅攻打祁仪前线。司汉民的连队又是担任主攻,他们攻击祁仪镇东边的一个小村。这个据点,驻扎了敌一个团的兵力。激战中,5班长刘福廷连续爆破敌人的碉堡,在第二个碉堡被炸毁时,刘班长中弹,身负重伤,动弹不得。这个时候司汉民同志毫不犹豫,顶着炮火的扫射,冒着随时都有可能牺牲的危险,冲向刘班长。由于刘班长负伤较重,司汉民同志只能拖着他艰难地爬行。突然,轰隆一声,像山崩地裂,司汉民同志顿觉眼前一片火光,金花缭乱,大地全红了,身上脸上一阵剧痛。似被飓风抬起,又像被沉重的大棍猛击,司汉民同志失去了知觉,之后便失明了。

司汉民同志是在旧社会、火线中、战场上、明知随时都有可能牺牲的情况下,以首长的身份,舍身救下级而失明。广大战士发自内心的对他崇敬与热爱。首长号召部队指战员,经常学习他的英雄事迹,在359旅的广大官兵中,喊出了“向司汉民同志学习、司汉民同志万岁的口号”。

1946年1月,司汉民同志在大洪山根据地养伤期间,为了打破敌人封锁,司汉民同志发扬359旅南泥湾垦荒的优传统和作风,组织发动伤员们生产自救。王恩茂政委写信鼓励他、安慰他,并祝他早日康复。4月16日,司汉民同志还高兴地接到了王震司令员的来信:
亲爱的司汉民同志:
来信收到。听到你双目失明的消息,我很沉痛。你为人民解放事业英勇战斗,献出了一双可贵的眼睛,党不会忘记你的。不要悲观,你要坚强起来,继续斗争。望你安心回宣化店来,我将尽一切可能,使你双目复明,听候我带你到汉口治疗。
此致
                                        敬礼
                                                               王震
                                                          1946年4月8日
    抗战胜利后,359旅的一部分被派到了东北,成为了47军中的两个师。在359旅中广泛学习的司汉民同志的英雄事迹,也成为了47军的军魂!司汉民同志与原政委王首道同志也都被派往东北。一个抓经济工作,一个抓政治工作。1947年3月,司汉民同志任哈尔滨荣军干校校长。四野的林彪司令员在辽沈战役前夕,下令把司汉民事迹编印成宣传册,广泛宣传教育四野干部战士学习司汉民同志英雄事迹,鼓舞将士们不怕伤残、解除士兵害怕负伤的顾虑、激励将士们的战斗意志。47军更是以司汉民为骄傲和榜样,在黑山阻击战中英勇玩强地抵抗敌人几个王牌部队的猛烈进攻,被授予了“钢铁八连”的荣誉称号。
1948年冬,东北荣军工作委员会成立了东北运输总公司,司汉民同志任总经理。1949年2月,在中国人民政治协商会议第一届会议第二次全体会议上,司汉民同志被任命为东北人民政府成员。被誉为"中国的保尔柯察金"的司汉民,与老首长王震,王首道,并列成为开国委员。

在全国总工会成立大会上,司汉民和林彪,李立三等同志共同发言。
司汉民同志是我军新型荣军制度的建立者和实践者。他用南泥湾精神,在很短的时间内,把军人疗养伤病的荣誉军人学校,原由政府负担的机关单位,变成了将荣誉军人组织起来学习生产、增加军民联合、对社会和人民有益奉献的新型建设组织。

1950年11月25日晨,在辽宁省沈阳市招开了东北荣军第一届劳模代表大会,全国171名代表参加,司汉民同志荣立“一等功”。司汉民同志身残志坚,不怕牺牲,勇于奉献。他是解放军教育和生产的杰出领导者,他鼓励英雄们虽然负伤,但仍有用武之地,不仅不给党和国家增加负担,而且还能继续为新中国的解放和建设作出杰出的贡献。这是中国军队政治上最进步的成果,是杰出的创举!

司汉民同志是延安早期的干部,在南征北战中战功赫赫,为了营救部下双目失明,可他从不居功自傲,更加谦虚谨慎全心全意地为人民服务,忠诚于党,无私奉献!在解放战争中和建国后,他身残志坚,一直坚持学习,努力工作,为人民又立新功!

他的英雄事迹,被伍延秀写在1948年5月由东北书店出版发行的《南征北战的英雄司汉民同志》一书中。他为祖国而忘我的革命精神是永远值得我们后人缅怀和学习的。

习近平总书记在颁发“中国人民抗日战争胜利70周年”纪念章仪式上说:“今天,中国正在发生日新月异的变化,我们比历史上任何时期都更加接近实现中华民族伟大复兴的目标。实现我们的目标,需要英雄,需要英雄精神。”

司汉民同志也正是今天我们后人需要学习的英雄和榜样!
司汉民同志的英雄精神永驻,功臣事迹长存!
引用 4sjs4 2019-11-11 03:46
司马彤平叛:司马彤是司马懿的八子,也是在历史上被忽视贬低的人物。司马彤镇守关中没有害民,见到李矩立即任命为牙门将,当时李矩仅是没品的小吏送县令到长安,司马彤能直接把他升迁到五品牙门将,这本身就像司马懿破格提拔邓艾那样知人善任的。司马彤还救助裴頠儿子,保护功臣后裔,有很多善举。司马彤军事最大功绩是平定关中叛乱,尽管他是在司马衷指导协助下完成,但他的军事指挥绝不像误解贬低的那么差。司马衷任命司马彤去平叛是有效的,关中饥荒,叛军数十万当然不会在关中等着饿死,已经向东部攻掠,其先锋七万已经到达黄河边的梁山(黄龙县东北),准备攻掠华北地区,另外数十万在攻打各州郡,司马彤若迟疑怯懦后果不堪设想。司马彤帅领索靖、李矩等是急速向长安进发,并且派夏侯骏帅周处、解系、卢播攻梁山的叛军,阻止其渡河掠华北。司马彤指挥的主力约二十万,派往侧后梁山方向的约十万。司马彤是296年5月至长安派索靖攻马兰山救援张光,到11月其侧后的梁山方向才开始激战,可见司马彤是主要解关中各地被围晋军,担负抗击叛军主力数十万,夏侯骏方向仅在半年后才与梁山附近的七万叛军激战,张华和陈准批评关中战事迟缓,非司马彤之错。司马彤指挥救出包括张光在内的多数晋军,张光部仅百人都被救出,其他被围晋军应该多数都解围了。司马彤在梁山方向周处阵亡后,派索靖进驻粟邑,东进梁山去支援夏侯骏打垮叛军。司马彤亲自带着李矩等前往好畤,西进攻打叛军后方基地。周处曾担任新平郡太守,齐万年对他非常熟悉,甚至称周处为府君,可见叛军基地就是新平郡,也就是司马彤进攻的方向。齐万年从梁山方向败回放弃东进也主要是因为司马彤向他的后方基地进攻。司马彤对新平郡方向的进攻也得到孟观支援,孟观帅领宿卫军是晋军的精锐部队,同叛军大小十多次激战都获胜,孟观勇猛亲冒矢石,追击败退的叛军到中亭,299年1月生擒齐万年。司马衷优待齐万年招抚叛军,平息了叛乱。司马彤在军事指挥上能选择主要的方向派索靖攻马兰山解围是妙招,不仅救出张光,也在战略上把叛军分割成东西两部分,然后让索靖向东打,自己向西打,可见司马彤是很有战略头脑。司马彤破格提拔的李矩也是军事家,虽然没有详细记载,但是他在平叛中也立下大功封侯。
引用 4sjs4 2019-11-10 07:27
第四节:平定关中
司马衷是中国古代的仁君,他的武略成就不是很多,而且还被忽视。司马衷的武略主要体现在他指挥平定关中和西南反分裂等方面,多数也是在他选任将帅方面。古今战争的爆发主要是灾荒、压迫、争利、信仰等原因,灾荒造成的战争不是人为因素,即使政治进步往往也会因灾荒而发生战争。司马衷的元康中期,就是因为灾荒,“秦雍二州大旱,疾疫,关中饥,因此氐羌反叛”。司马骏和司马泰、司马彤三人相继镇守关中,都能笼络人心,领导生产和平叛。到司马伦镇守关中时,司马伦部下安抚人心的能力差,经常和当地异族冲突,异族贵族就有分裂的,到灾荒发生后叛乱蔓延,推举齐万年为首领割据。最初在关中驻守的勇将唐彬、马隆等又去世,司马伦难以平乱,司马衷重新把司马彤派到关中,并且增派周处、夏侯骏、李矩、索靖等,周处是群臣排挤去当夏侯骏副职参战,他本可以母老推辞,但他毅然出征,可见司马衷的还是很受忠臣拥护,他信任提拔周处当御史中丞,这时得到回报。司马彤赶赴关中后,当时叛军有数十万,仅在梁山的叛军就有七万,在马兰山包围张光的叛军万人。司马彤首先派索靖帅军前往救援张光,解马兰山之围,以坚定其他各地坚守的晋军人心,派夏侯骏、周处和解系、卢播等攻梁山解除全军向秦雍进军的后顾之忧。司马彤的安排也是听从了朝廷中书令陈准希望不要让周处担任先锋的意见,是派自己的司马索靖任先锋进入关中纵深,而仅派夏侯骏帅周处等攻侧后翼的梁山,掩护主力向长安进发。索靖进军神速,迅速赶到马兰山救出张光,共同向长安与司马彤会合,但侧后翼的梁山方向出了问题,夏侯骏逼周处以五千出战,众将援助不力,周处英勇殉国。司马彤此时在长安要应对秦雍数十万叛军,根本无暇顾及后方的梁山,已前往好畤迎战。司马衷这时担负起应对周处阵亡的危机,周处杀敌上万殉国,司马衷下诏追封平西将军、赐钱百万、葬地一顷、京城五十亩府邸、赐田五顷,下诏恩养周处母亲终生。司马衷对周处的优厚待遇压制了群臣对周处的厌恶,他竭力歌颂周处的功绩,甚至让潘岳写诗颂扬,这不仅体现了司马衷对周处的尊敬和重用,也有力鼓舞了前方的将士,李矩在关中也建立殊勋,索靖至粟邑击败叛军,关中危机被扭转,司马衷又增派孟观帅军前往增援,司马衷下诏全国发仓廪救济雍州的饥民,平叛和救灾同时进行。关中的叛乱主要是因为灾荒百姓饥饿,叛军裹挟饥民抢掠粮食,数十万的叛军中,很大部分是饥民,司马衷诏令集中粮食救济饥民是在政治上瓦解了叛军,很快平定了关中叛乱。在古代君主中,有能力做到在短期平定几十万叛军的皇帝不多,而用政治、粮食招抚瓦解叛军的君主更少,司马衷就是其中之一。孟观在中亭俘获叛军首领齐万年,至此关中叛军仅两年多就被平定,司马衷对这次几十万人的大规模叛乱的应对,也体现了他的武略是以鼓舞提高军队士气为主;政治经济战为基础;作战攻伐为辅,优待俘虏安抚民心。司马衷对俘虏的异族首领齐万年也能优待不杀,虽然是延续晋朝立国以来优待皇室、降俘的政策,但是司马衷作为已经是第四代统治者,又是对待异族的叛乱首领,能继续优待齐万年,已经是很值得尊敬,对后来晋朝优待李势等降俘也有重要影响。司马衷在应对灾荒造成的战乱中,在中国古代皇帝中算是成功的典范,而且这些叛军人数是几十万的异族,几乎包括了除鲜卑外的关中各民族,而且当时关中的人口比例还是华夏不占优势,这次平叛后江统评价的也仍是华戎各半,在这样的不利条件下,能短时间就平定秦雍两州的大规模叛乱,司马衷的武略还是值得研究探讨的。司马光评价司马衷是戆駘不是愚痴,这是体现司马衷在言行方面和基层百姓相近,也更能为百姓利益着想,更重视救灾挽救百姓,对救灾非常重视,就像他奖励慕容廆救灾积极。司马衷平定关中的意义是深远的,尤其是没有严重的杀戮制造各民族对华夏的仇恨,晋军一方面在战争中以善战勇武获胜,一方面能救济关中的饥民,优待俘虏笼络民心,都极大地争取了关中各民族的拥护,就是后来在东部发生八王的动乱,关中也没有再发生大规模的异族分裂叛乱,多数的关中各族人民对司马衷的仁德是肯定的,能长期保持效忠司马衷,甚至可以说若司马衷不过早去世,以他在各民族人民心中的声望,以他在灾害中应对战乱的救灾能力,哪怕后来遭受严重灾害,也不会有中原陆沉的危机。
引用 4sjs4 2019-11-9 07:58
第三节:迁徙异族
司马衷执行的民族政策和父亲司马炎的稍微有差异,司马炎是采取双向迁徙的政策,把异族迁到中原同时,也把晋人迁入草原。司马衷是单向迁徙,部分执行江统、郭钦的把异族迁出中原的政策,继续把晋人迁向草原,但不再向中原内迁异族。这是在不同时期的历史环境决定的,中原弱乱时,草原民族南侵或内侵到中原定居的很多,占据大片中原领土,华夏民族在相互内战或人数少时,让异族在中原定居、掳掠、杀戮,这些都是各族反动分裂分子的罪过,若是华夏不统一长期动乱下去,必然会灭绝,中原也会成为异族统治的地方。司马氏统一后,挽救民族生存危机,对异族占据中原领土的既成事实,初期是容忍,因为草原当时大水,草原灾民也在迁徙,要求内迁,这种情况下是没法把中原异族都迁回草原,甚至不得不再内迁异族,司马炎乘机选择忠晋的异族南迁到并州牵制监视匈奴,把少量晋人北迁到草原巩固对拓跋部的控制,所以司马炎时代的民族政策也是合理有效的。司马衷时代草原灾害已经停止,中原华夏人口也在激增,当时是可以开始逐步执行把异族迁回草原的政策,司马衷没有选择把当时人口最多的匈奴、羌族、氐族、鲜卑等北迁,而是在关中首先把一些小的异族部落北迁。司马衷所以这样做首先是考虑到关中的异族比例高于华夏,而且仍是各民族矛盾最激烈的地方,把小的部族迁走可以避免各民族间相互冲突,避免小的部族被大的异族吞并,造成大的异族力量增强威胁到华夏和中央,这样做是合情合理,小的部族迁徙也容易,不会给中央和地方造成经济压力,也不会引起大的矛盾和叛乱。司马衷迁徙的小部族就是在并州在朔方、五原、上郡地区,把这些小部族迁徙的也不远,仅迁到拓跋部,或者安排在拓跋部晋人的控制下,这样既能笼络拓跋部,也能增强晋人对草原地区的影响力,在316年随晋人返回中原的也有这次迁徙的小部族。司马衷这种逐步分批从内地向草原迁徙异族的政策在现代评价是最合理的,也不代表民族歧视,让从事畜牧业的草原民族回归草原,而且草原也是晋朝领土,仅是内部的生产性迁徙,不带有民族驱逐和歧视迫害性质,所以司马衷的迁徙移民没有造成被迁徙民族的叛乱。当时仅仅匈奴发动了叛乱,匈奴人发动叛乱的原因不详,可能是迁徙的小部族有匈奴驱使奴役控制的,或者是担心将迁徙匈奴而叛乱,但是叛乱很快被晋军和拓跋部平定,基本没有造成严重危害,刘渊被免职可能就是因为这次叛乱。司马衷在这时期执行的民族政策和权谋确实对增强晋朝华夏力量,防止分裂,增强民族团结产生进步作用。司马衷进行这次迁徙后就没有再进行更大的迁徙,但是这次迁徙产生的影响力仍是深远的,因为在这次迁徙后,在关中的华夏和异族的比例开始平衡,在草原的拓跋部得到部众增强了力量对晋朝的忠诚也增加,晋朝对草原地区的控制力也增强很多,为不久后的民族会盟,草原民族效忠司马衷,树碑效忠晋朝为晋朝守边奠定了基础。司马衷的这次迁徙对未来的政局也有非常重要的影响,关中在司马懿时代成为司马氏最重要的控制区,生产力和经济条件从汉末荒芜中恢复,但是仍是异族人口多数区,鲜卑在凉州秦州占多数,羌氐在雍州占多数,司马氏都是把最能打仗、最能镇抚的统帅和将领派驻在关中,司马骏镇抚关中时最得人心,司马炎把扶风国的氐户都封给司马骏,在关中氐族是忠晋人数最多,使用的汉族姓氏也最多,只要在关中镇守的是杰出进步统帅,军事能力强,对异族能爱护团结,即使当地异族比例占多数,仍能忠于晋朝中央,不会分裂叛乱。司马衷最初迁徙的小部族应该主要都是没改汉姓的,这是历史局限性,没有把中国化和忠晋放在首要位置,后来起兵分裂的很多都是改汉姓的,用姓氏衡量同化这是到现代都容易犯的偏见。司马衷时代向草原地区迁徙的晋人仍是增加的,甚至向西域迁徙的也很多,司马衷时期开始在西域设立晋昌郡,就是现在新疆的伊吾附近,这是在西域最早的华夏郡县,后来晋朝在西域又设立高昌郡。司马衷的迁徙移民政策对后来最大的影响是减少了分裂危险,因为在迁徙关中异族后不久,当地就发生严重自然灾害,走投无路的异族开始叛乱,要是没有迁走部分异族,那参加叛乱的会更多,造成的危害会更严重。在关中因灾叛乱平息后,江统描述关中的情况是华戎各半,由此也可见司马衷迁徙异族的及时和有效,司马衷在民族团结方面也发挥了进步作用。
引用 4sjs4 2019-11-8 11:13
第二节:任贤使能
司马衷亲政后对三省执政宰相立即进行了调整,开始提拔任用贤才,推行自己的执政政策,是总体上没有错误的人事安排。司马衷任命辅政司马亮、卫瓘,司马亮是天下皆知的遗诏辅政大臣,贾后烧毁遗诏也没能阻止司马亮辅政,司马衷任命卫瓘开拓草原并制约贾后。在门下省仍继续让司马炎时代的宰相冯荪执政,杨骏时任命的傅祗留任,傅祗和裴頠都是自己东宫时亲信,裴頠也逐渐进入门下省执政。贾后族兄贾模也任侍中宰相,门下省基本是司马衷的亲信占主导。在中书省把原中书监何邵任命为太子太师,负责太子教育升为司徒。把曾经反对自己的张华任命为中书监,通过张华写“女史箴”劝谏贾后不要过多干政,贾后寒族党也因为张华是庶族而敬重,张华被任命为太子少傅,又成为太子拥护者。司马衷任命裴楷为中书令,裴楷是和贾后党矛盾忠于皇帝,所以在中书省实际也是司马衷的力量占优势。尚书省司马晃任尚书令,他是宗室中的进步人物,和司马泰最受朝野尊敬,司马泰为司空。尚书仆射司马繇和王戎,司马衷控制尚书省。司马伷系宗亲在朝廷开始发挥重要作用,司马衷任用司马伷系宗亲对以后也有重要影响,司马繇反对贾后干政,甚至要废黜贾后,让贾后都忌惮,司马睿也成为司马衷少数亲信,后来在司马衷被废时,仅司马睿等去送别。司马衷任贤使能对辅政、执政任用的情况看,就可以评价司马衷是杰出的政治家,没有给众多杰出师傅丢脸,政治权谋也是非凡的,成功地巩固了政权,防止了外戚专权。司马衷在军事部队将领的安排同样值得重视,他把统一战争中仅存的几位功臣名将都提拔了任用,马隆原本退休,但考虑凉州安全又重新派回凉州任职,把统一功臣唐彬派到关中任雍州刺史,加强对西北地区异族人口优势区的控制和管理。司马衷任命李毅为宁州刺史驻守西南,后来在反分裂战争中李毅父女发挥重要作用。司马衷在东部派太子少傅阮坦为平东将军,镇守青徐二州,在西部派司马彤帅唐彬、李矩、索靖、张光等镇守,在并州派遣司马腾镇守,司马腾在草原上很有威望,同拓跋部关系非常密切,拓跋部辅相卫操甚至在卫操碑中称赞司马腾是“才神绝世,规略超远,”司马腾和拓跋氏后来在汾水东部会盟,让卫雄和段繁在参合陂树碑记功。在幽州把慕容廆部迁到大棘城,让慕容部执行晋朝制度,开始农耕生产,司马睿娶慕容部女子荀氏就是在这以后不久。司马衷对慕容廆救济灾民的行为也下旨奖励,赏赐命服。司马衷在地方要害地区任命的众多官员多数都能发挥镇抚作用,对忠晋的兄弟民族也能奖励安抚。东宫太子是关系晋朝未来,司马衷任命的太子保傅修改了过去杨骏过分偏袒门阀的缺点,不仅任用门阀何邵、王戎、和峤、裴楷等,也能任用张华、刘寔、阮坦等寒微出身的贵族,还选用了大量杰出才俊给太子当幕僚,在晋朝发挥重要作用的有:江统、陆机、杜锡、陆云、张轨、鲁瑶、杜蕤、陈匡、韩嵩、潘滔、王敦等东宫官员。司马衷让重臣子弟和太子同游,其中著名的有卫瓘的儿子卫庭、司马泰的儿子司马略、杨济的儿子杨毖、张华的儿子张祎、裴楷的儿子裴宪、华廙的儿子华恒等,这些人很多都在后来的历史中发挥重要作用。司马衷为儿子组建的辅佐体系是和当年自己的教育辅佐体系相仿,都是集中了朝廷两代人中的杰出人物。司马衷的太子在这些贤人的教育下,总体上才能也是优秀的。司马衷任贤使能在平衡宗室、外戚、士族、寒族的利益过程中,能不计前嫌任用卫瓘、张华、和峤等过去反对他最激烈的贤才,而且都重用信任,重用陈寿、诸葛京等也是令人赞叹。司马衷在东宫时的亲信多数都在他亲政后受到重用,他的太子舍人高光在司马衷时代逐渐升职,高光对司马衷非常忠诚,在长安难中,仅高光守卫司马衷,高光后来历任尚书仆射、尚书令,追封司空。司马衷的太子中庶子华峤也非常博学,有良史才能,司马衷任命他担任秘书监,加散骑常侍,班同中书,同时负责秘书、著作等内台,后来建秘书省和著作省可能也是因为华峤的缘故。司马衷的太子中庶子邹湛也地位不低,他被司马衷任命为侍中、散骑常侍、国子祭酒、少府等职。司马衷的太子中庶子郑默、孔恂、应贞去世早于他即位前,郑默儿子郑球、应贞的儿子应詹也是晋朝贤臣。司马衷统治的十七年中,没有任命奸邪乱臣,虽然也和历朝同样有争权夺利,但是任命的官员没有害民乱政,这是他能建立元康之治的基础。
引用 4sjs4 2019-11-7 05:49
社会主义事业:社会主义制度仅诞生一百零二年时间,但是展现的生命力和发挥的进步作用确是惊人的。世界在现代资本主义经济危机中,经济发展和国力强盛的国家多数都是社会主义制度,一战后才有第一个社会主义国家,二战后建立了社会主义阵营。在二战后,资本主义最强的国家,在进攻社会主义弱小国家中,往往也都遭到惨败,朝鲜战争、越南战争中的社会主义国家都取得了胜利,古巴革命也获得胜利。社会主义国家军队表现出最强的战斗力,在二战中和以后的多次战争中也都有巨大战果,也不断在扩大社会主义阵营。十月革命仅不到一百年就有众多国家成为社会主义国家,比起奴隶制度、封建制度和资本主义制度建立和发展的时间要短很多。社会主义阵营曾有十五个国家,世界人口四分之一,即使后来东欧剧变,对社会主义制度中生活的人数比例影响不大,中国是人口大国,全世界信仰社会主义的人数仍在继续增长,尤其在贫富分化加剧,贫穷人口增多的现实资本主义危机中,人民对社会主义制度的尊敬和向往就会越多,在遭受压迫和打击的情况下,对社会主义制度民主和民生的追求就越强烈,这是现代世界的客观情况,所以社会主义事业是随着世界帝国主义压迫和人民反抗压迫的矛盾而不断发展,资产阶级对人民,尤其是对中间温和派人民的压迫,只会让反抗资产阶级压迫的力量增长。社会主义是进步发展力量,是在走上坡路,虽然会显得艰难曲折,但是终究会成功,社会主义制度对穷人和受压迫的人有巨大吸引力,尤其是对生活贫困、衣食无着、居无定所的赤贫者,现代社会随着极端贫困者和被压迫者的增多,对社会主义制度的向往也就会越来越增多。中国现在越来越受到世界各国人民的尊敬,国际影响力日益增强,这就体现了社会主义制度的成功,社会主义国家的影响力也在日益增强。历史的发展要以多数人的利益为基础,社会主义制度是人类发展的未来希望,多数人的利益不是靠选举多数决定,而是由制度决定,资产阶级即使能依靠选举多数执政,但是若走资本主义制度,走剥削道路,仍然是不可能为多数人的利益服务,也就不可能让多数人摆脱贫困和压迫,所以人类的进步和民主最终还是要靠社会主义制度。
引用 4sjs4 2019-11-7 02:25
领导同志:
    您们好,我是百度贴吧的一位网民,我在2018年5月向您们请求帮助,当时我的账号4sjs4在百度贴吧被封禁,那是我已经使用十多年的账号,仅是因为多发维护志愿军和英烈的帖子遭到封禁,但向您们求助后获得解禁。仅仅过了一年,我这个账号发的主贴刚四千,平均每天都不到一个主贴的号,多次遭到拉黑和恶意删帖,即使封建专制时代也没有这样不让人民讲话,更严重的是不仅黑了我的这个账号,全部六个账号都在司马懿吧被拉黑删帖,而且在这一年中经常删除我的帖子,多次申请恢复都未果,这些帖子都是要求统一,支持统一功臣,没有辱骂和违法言论。在司马懿、司马迁、西晋、东晋等贴吧中拉黑我的账号,仅在11月2日一次就删除我五十多个帖子,我申请恢复,遭打击辱骂,在3日又删除我十多个帖子,并且拉黑我的账号。过去我经常申诉后虽然答复解决,但仍没有解除拉黑,这次删帖拉黑更重。有时发帖也不显示,被删除也没法申请恢复,还经常能在我发的主贴中看到侮辱谩骂的帖子,这些不文明的帖子能随便发,但正常的发言却被封禁、删除,这是违反道义的现象。我作为中国公民有义务向您们反映这些严重破坏中国民主、法治的不良行为;侵犯人民合法权益的侵权行为,盼望您们能早日制止这些错误行为,恢复正常文明的网络秩序。

                                                              司军胜
                                                             2019年11月
引用 4sjs4 2019-11-4 04:17
司马懿和贾充:司马懿是中国古代愚忠但被丑化为奸臣的英雄,贾充是因为弑君而被丑化的能臣,愚忠和弑君在历史上发挥的作用必须客观对待,只有封建末期的统治阶级竭力宣传推崇愚忠,用来给群臣百姓洗脑给腐朽政权当殉葬品,从古到今历史进步发展不是靠愚忠推动的,那是唯心主义,统治阶级要想长治久安只能靠仁政,只能靠顺天应时、爱护百姓,因为百姓就算被弱化或洗脑,只要政权残暴压迫到民不聊生、走投无路时,那些洗脑欺骗就会彻底破产,人民一定揭竿而起或反抗不合作。司马懿也是被洗脑愚忠的英雄,到了被压迫得忍无可忍才反抗,他和人民保护自己的生存是合理合法。不是统治阶级唯心幻想的,能永远欺骗残害压迫,人民能永远忍受。贾充那样的统治阶级反对派都会反抗威胁到他利益的皇帝,贾充的行为是春秋战国以来常见的,他以后继续发生的。别以为阶级斗争和争权夺利仅仅存在于统治者和人民间,就像毛主席说过的那里有压迫,哪里就有反抗,皇帝压迫大臣都会引起反抗,统治阶级压迫人民怎能不引起反抗呢?统治阶级拼命宣传欺骗人民丑化那些虽然进步,但是有碍于他们欺骗人民的历史人物有用吗?结果是没用的,历史发展不是人的意志决定,更不是统治阶级意志决定,统治阶级内部仍会经常有革命、奴隶主阶级被封建阶级取代,封建阶级被资产阶级取代,到现代资产阶级被无产阶级取代,而人民反抗压迫也同样是从来没有消失过,除非在没有压迫的时期。腐朽力量喜欢压迫人民,执意压迫人民,难道让人民接受腐朽力量的压迫吗?是否允许反抗压迫是统治阶级进步与否的标尺,反动力量竭力欺骗人民不反抗,接受压迫,所以丑化司马懿、贾充这些敢于反抗压迫的,司马懿那样仅是反抗腐朽力量的愚忠臣,都遭到丑化贬斥,贾充更是被丑化的面目全非,完全不看他们对社会进步、国家统一、人民安宁做出的贡献,结果最终站到人民的对立面。哪怕在任何一个社会单位,遭到压迫都必然会引起反抗,这是社会普遍现象,物不平则鸣,唯物主义者看待反抗,只要能推动社会进步,有益于人民的,都认为是合理的。
引用 4sjs4 2019-11-3 17:38
司马懿主要历史评价:
毛主席:他出身士族,多谋略,善权变,为魏国重臣。有几手比曹操高明。
胡耀邦:胡耀邦强调说,时间是宝贵的,要当机立断。河南有两个历史人物,一个是司马懿,他办事是当机立断的;一个是袁绍,他是好谋寡断的。我们有些同志也好谋少断,遇到问题总是研究研究,议而不决。你们省委就不是这样。希望所有的同志都不要学袁绍。
刘伯承、聂荣臻:于是我和伯承同志商量,虽然与沽基家已达成协议,但还有别的部落,糊里糊涂地往里乱闯,太危险。伯承同意我的意见,最后决定不走,不仅不走,走到前面的队伍还命令他们跟我们一起。象当年司马懿似的,来一个“倒退三十里”,又回到了一个叫大桥的地方。
叶剑英:三国之所以归晋,是司马祖孙三代广纳贤士、廉政爱民的结果。
习凿齿:宣皇帝势逼当年,龙潜下位,鞠躬屏息,躬蹈履霜之险。植灵根以跨中岳,树群才以翼子弟,命世之志既恢,非常之业亦固。
唐太宗:宣皇以天挺之姿,应期佐命,文以缵治,武以棱威。用人如在己,求贤若不及;情深阻而莫测,性宽绰而能容,和光同尘,与时舒卷,戢鳞潜翼,思属风云。延安于将危之命。观其雄略内断,英猷外决,殄公孙于百日,擒孟达于盈旬,自以兵动若神,谋无再计矣。
曹操:司马懿非人臣也。
曹丕曰:“吾深以后事为念,故以委卿,曹参虽有战功,而萧何为重,使吾无西顾之忧,不亦可乎”;“此非以为荣,乃分忧耳。”“吾东,抚军当总西事;吾西,抚军当总东事。”
曹睿:“以后事相托。死乃复可忍,吾忍死待君,得相见,无所复恨矣。”“昔周公旦辅成王,有素雉之贡。今君受陕西之任,有白鹿之献,岂非忠诚协符,千载同契。”
曹植:魁杰雄特,秉心平直。威严允惮(令人敬惮),风行草靡。在朝则匡赞时俗,百僚仪一;临事则戎昭果毅,折冲厌难者(挽救危难者),司马骠骑也。
孙权:司马公善用兵,变化若神,所向无前。
崔琰:君弟聪亮明允,刚断英特,非子所及也。
杨俊:此非常之人也。
文钦、毌丘俭:故相国懿,匡辅魏室,历事忠贞,故烈祖明皇帝授以寄讬之任。懿戮力尽节,以宁华夏。
虞预:上虽服膺文艺,以儒素立德,而雅有雄霸之量,值魏氏短祚,内外多难,谋而鲜过,举必独克,知人拔善,显外反陋。王基、邓艾、周秦、贾越之徒,皆起自寒门,而卓绩于朝,经略之才可谓远矣。
房玄龄:少有奇节,聪明多大略,博学洽闻,伏膺儒教。汉末大乱,常慨然有忧天下心。
张悌:摧坚敌如折枯,荡异同如反掌,任贤使能,各尽其心,非智勇兼人,孰能如之?
张俨:诸葛、司马二相,遭值际会,讬身明主,或收功於蜀汉,或册名於伊、洛。丕、备既没,后嗣继统,各受保阿之任,辅翼幼主,不负然诺之诚,亦一国之宗臣,霸王之贤佐也。
何去非:或者谓仲达之权诡,不足以当孔明之节制,此腐儒守经之谈,不足为晓机者道也”。评其“制其兵,出奇应变,奄忽若神,无往不殄,虽曹公有所不逮焉。
王夫之:诸葛公之慎,司马懿之智,舍大敌而勤远略,其所用心者未易测矣。
诸葛之略,司马之智,其密用也,非人之所能测也。
张大可:司马懿的名字,完全可以与曹操、孙权、刘备、诸葛亮等人并列,是一个对历史有贡献的时代英雄。
郭衣洞(柏杨):就史料记载而言,真实的司马懿,跟世人印象中的司马懿不同,就司马懿本身而言,他所受到的诟骂与诅咒,并不公平。
张继峰:历史上把司马懿说成奸臣,甚至地方志不敢入录。但事实求是他确实是忠心为国,功勋卓著的著名政治家军事家。
马植杰:司马氏之所以能够灭蜀、代魏、吞吴,完成统一中国的事业,正是由于司马氏比魏、蜀、吴三国的统治者有作为,行政效能也较高的缘故。
何兹全:司马氏重视农业生产,注意农民的休养生息,有助于社会安定,取得农民拥护。社会安定,农民支持,这是司马氏夺权成功的有力的社会基础。当然,农民支持是基础,而拥护他们成功的力量还是世家豪族。
方北辰:司马懿得享高寿,是司马能取曹氏而代之的重要因素 。司马懿自幼家学熏陶,又成长于儒家思想尚未衰退的时代,故个人生活比较自律,他提倡节俭,也不纵欲,妻妾不多,遇事能自我排解,坚持孔孟养身之道,是他得享高寿的主因。
李中彦:真实的司马懿是个城府极深,思虑极远的人,在奇才倍出的三国时代,他能击败众多对手,为晋朝奠定基础的原因也在此。出身于河内儒学世族的他,从小训练出超强的忍耐功力,他一生有一特点,就是要以最少的成本换取最大的利益,为了达成这个目的,他可以忍受常人不能忍受的痛苦和屈辱。敌国统治者孙权都曾赞誉:「用兵如神,所向无敌」,故曹魏能一直维持其强国优势,司马懿当居首功。 在一般内政上,司马懿也作过相当多好事,他在上邽兴屯田,京兆、天水、安南兴冶铁,穿成国渠,筑临晋坡使雍凉足兵足食,并有余力供给关中不足,后来又大兴屯田于淮北,穿广槽渠,这些作为不但厚植了国力,也为日后统一华夏殿定基础。在魏明帝大修宫室之计际他也曾加以劝谏,曹叡死后他奏请罢修宫室,雕玩物之人力,节用务农,使天下欣赖。在识拔人才上,司马懿从寒门中提拔了邓艾、王基等人才,如虞预所说,经略之才可谓远矣。
李国文:读《三国演义》,热闹都在前半部,司马懿出场较晚,舞台上的风光,都被最早走到脚灯前的角色抢光了,他显得不那么光彩出色,其实,在这段历史中,他是一位最了不起靠耐性、权谋、机智,夺得胜利的最大赢家。
引用 4sjs4 2019-11-3 09:54
第六章:元康之治
第一节:继承仁政
司马衷在继位称帝后,没有暴虐残酷,没有作威作福,继续沿用父亲执行的进步爱民政策,在晋朝出现外戚争权和早期的危机中发挥了挽救政权的作用。司马衷发现辅政太尉杨骏专权后,能立即巧妙地架空杨骏,恢复了自己的权力,让石陋接替杨骏任太尉,把杨骏升太傅,自己亲政,只是自己决断后,入呈杨太后,不再经过杨骏,仅此就足以体现他的权谋。他的皇后贾氏代表寒族集团,对杨太后预政都不满,谋划要彻底终止代表世族集团的杨氏地位,杨骏此时没能恢复和宗室的关系,没请司马亮入朝,没执行司马炎遗诏,结果贾后联合宗室推翻了杨骏。司马衷竭力保护杨太后母女未果,他当时自己的势力还没法同宗室和寒族联盟对抗,贾后控制了宫廷不想让司马亮辅政,司马衷采取为杨骏立后裔保护弘农杨氏,最终让司马亮和卫瓘辅政,总算缓和了矛盾,恢复政权派系平衡。在外戚争权中就可以看出司马衷执行仁政不仅是对下层百姓,对上层贵族也很仁厚,他主张仅是把杨骏以侯归第,不赞同在内部斗争中用杀戮,所以在元康期间部分延续太康盛世时期的仁义和睦的风气。司马衷在元康时代执行的仁义政策,免除天下户调丝绢,赐孝悌、年老、孤寡和力田(生产努力者)每人绢三匹,能继续让人民安居乐业,没有穷困。司马衷对基层人民的政策是值得尊敬学习,对统治阶级上层的控制也是有效的,但是人不可能主宰一切,大将军秦王司马柬去世,他是宗室贤王,司马衷同产的亲兄弟,最重要的支持力量,也是维护关中稳定的基础,即使在这种情况司马衷仍能有效行驶权力,也证明他的权力执行能力是非常强大。司马衷绝不可能是愚痴,在司马柬去世时,他刚即位内部外戚相争不稳定,而且兄弟们都年幼,要是他没本事是愚痴,那各族分裂者早就闹叛乱了,早就要夺取天下了,还能让他统治十七年,根本就不会让他把皇位再传到已经长大成人的兄弟晋怀帝手中,要知道他刚即位初异族的人口比例仍占优势,晋惠帝仁政统治十七年减去八王乱损失几十万,华夏民族仍增长三千多万。晋朝元康时代的政治是进步的,司马炎的先进制度和首创在司马衷的领导下几乎都得到继承,而且很多在推广力度上超过司马炎时代,尤其在民族关系友好方面。司马炎时代在拓跋部仅是派遣晋官晋人拥立亲晋首领,司马衷时代不像司马炎立力微的儿子,而是把在晋朝成长联姻的沙漠汗的儿子立为首领,晋臣在拓跋部的地位更高,而且开始给拓跋部首领任命为大单于,在草原设立单于府,完全解决了中国历史上草原民族在历朝都南侵的矛盾。司马衷能友好对待草原民族让他成为中国首位让草原民族树碑效忠的皇帝,司马衷把北方草原也逐渐建立成为晋朝维护统一,抗击异族分裂的重要基地,促进民族团结友好,中原朝代和北方草原民族没有战争是对华夏人民最大的仁政,司马衷和草原民族友好也体现了对华夏民族巨大的历史功绩。司马衷继承了司马炎的进步仁政又进一步能减轻百姓的赋役,执政十七年活到四十七岁,这在中国古代皇帝中算是统治时间中等了,至少让百姓在十七年仁政中没有遭到暴政的压迫,也能让司马炎的儿孙和司马氏宗亲能长大成人,在后来的民族战争和内部斗争中不至于没有任何抵抗力都完全被敌人消灭,在封建社会有多少朝代因为统治者年幼而导致灭亡,所以从这点评价也可说司马衷继位也是有贡献,很难保证司马攸、司马柬继位也能像司马衷活到四十七岁,若是短命而终,子孙都幼弱,那天下事就又很难顺利了,事实是二人都没有司马衷寿命长。封建伦理要立嫡就是因为嫡亲主要有外戚辅佐,避免皇室孤立,立长就是因为防止继承人年幼,孤弱易亡,虽然往往也造成外戚夺位,但总比没有外戚辅佐要安稳些。司马炎立司马衷在晋朝没有产生灾难性错误,更重要的是司马衷继承仁政,这对培养百姓效忠拥护司马氏政权是起到重要作用的,司马氏本来是著姓不是人口众多的大姓,若人数少再不得人心,那是不会长久巩固政权的,司马衷的仁政就算被后世误解是愚痴,但从百姓对司马衷的感情看,没有怨恨司马衷的,拥护和同情是占主要的。司马衷执行的仁政不仅是在元康之治时执行,即使在后来各民族统治阶级之间的矛盾日益激化,司马衷在战乱中遭到困苦的情况下仍能减免百姓赋役,这是非常值得尊敬学习的。

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