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征 文 启 事

2014-11-26 17:38| 发布者: 星火| 查看: 17615| 评论: 404

摘要: 征 文 启 事诸位网友、同志们: 大家好!毛泽东思想旗帜网站将长期面向广大网友征文,主题为“我所经历的毛泽东时代”。 征文旨在从各个角度客观真实、全面正确地展示毛泽东时代我们国家和社会的风貌。无论您在毛 ...
 征 文 启 事

诸位网友、同志们:
    大家好!毛泽东思想旗帜网站将长期面向广大网友征文,主题为“我所经历的毛泽东时代”。
    征文旨在从各个角度客观真实、全面正确地展示毛泽东时代我们国家和社会的风貌。无论您在毛泽东时代从事何种工作,无论身份是工人、农民、军人、知识分子、企事业单位工作人员、文艺工作者、机关工作人员等,无论您所叙述和描绘的是工作单位、家庭邻里、国内国际发生的事,无论是政治生活、经济生活还是精神生活中的事,等等,我们都欢迎您赐稿。
    我们诚挚的邀请您参与征文活动!
    征文要求:
    1、讲述自己亲身经历的和自己知道确实发生的、有典型意义的往事。
    2、内容必须真实,不是道听途说,不得虚构妄说。
    3、字数不限。
    4、来稿可以是电子版,可以是纸质的,一定请注明《网友征文》字样,并注明姓名、性别、年龄、政治面目、职业、通讯地址或者电子邮箱。
    对于年老不能亲自执笔者,可以通过别人代笔写。但是,代笔写成后,一定全部读给本人听,并有本人签名或者其他方式确认。 
    对于征文我们将选择适当时机予以评选,优秀者将予以表彰。
    请网友们互相转告,踊跃投稿!
    让我们共同努力,把毛泽东思想旗帜网建设成为我们大家的精神家园!
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2014年11月26日
 

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引用 4sjs4 2021-2-27 12:26
司马氏和南北朝:司马氏建立的晋朝一百五十多年中,是中国统一开疆和反分裂成功的进步朝代,但在进入南北朝后,不仅开疆到欧洲的领土放弃,连高句丽都脱离中国,南北朝是中国首次失去大面积领土的时期,直到隋唐还在和高句丽争夺辽东,南北朝也是大分裂动荡时期。司马氏领导的晋朝是中央政府,即使出现割据也多是以晋朝藩属的形式存在,这些割据都尊晋正朔,司马氏在平定桓玄篡位时,刘裕投机成为重要将领,这次平乱的首功是司马遵,其次是毛璩,刘裕和何无忌、刘毅等是追随者,在后来的北伐时,刘裕也仅是太尉,统帅是大司马司马德文,刘裕利用拥护司马氏的晋军主力都北调参加北伐驻守中原,帅领亲信部队拥立司马德文,利用他迷信篡夺皇位后,想镇压清除江南的司马氏,但是军事世家司马氏没有坐以待毙,很多起兵北上,进入中原和那里的司马氏旧部会合,形成司马氏复兴中原的政治局面,司马氏这时控制的军队也是十多万,主要将领有司马楚之、司马文荣、司马道恭、司马顺明、司马叔道、司马爰之等等,在加上早期回归北方的司马休之父子、司马叔璠兄弟、司马道赐等,仅仅是因为没有联合推举出一位领袖,没能重建晋朝。刘裕篡位一年就病卒,少帝继位半年就被刘裕任命的几位托孤臣弑杀,晋朝中央政府的终结对华夏是灾难,对中国是分裂,这时北方有西凉、北燕、北凉、西秦、夏、吐谷浑等众多晋藩,代魏对中原司马氏笼络最积极成功,司马楚之等多数司马氏都加入代魏,司马氏是军事世家,领导的军队战斗力强,加上统一反分裂的意志强,很快让代魏成为北方统一的领导力量。原本忠于晋朝的北方各晋藩陷入战乱,北凉沮渠氏攻灭西凉李氏,西秦被夏攻灭,夏被吐谷浑攻灭,代魏攻占关中,又灭北凉和北燕,基本统一了北方,司马氏在这时期仍是对中国统一有贡献,在代魏统一进程中发挥作用,很多担任军事将领和重要官职,而南方因为反对刘裕篡晋,程道养和许穆之、郝惔之、赵广等攻占成都起义拥护晋朝和司马氏,刘裕篡晋后内部只是相互残杀和自毁长城,陷入腐朽没落中,很快被萧道成夺取政权。南北朝虽然都有司马氏,但是在北朝至少有三位司马氏藩王,施行代魏二元政治,华夏贵族可以用代国的国号,北朝是代和魏两个国号并行,华夏贵族占重要地位,司马氏将领多娶元氏皇族公主。南朝的司马氏仅有一位逊位藩王,少数留在南方的司马氏贵族也仅担任文职官员,宋有散骑常侍司马让之,齐有国子博士司马燮,几乎没有军事将领,不让当军事世家。代魏统一北方后打击华夏和司马氏,迁洛阳的北魏墓葬碑文多数都不再是早期代和魏并用,多数用魏,限制华夏和司马氏也走向分裂,司马氏也在北方被分到对立的两个政权,北齐是太尉司马子如家族,北周是大将军司马裔家族,在北方分裂后,南方到梁朝时司马氏虽然是梁武帝外兄,是外戚地位,但是也没有恢复军事世家的地位,主要仍是当文官,司马子产担任尚书侍郎、司马褧任御史中丞和司马皓任太中大夫,在北周的司马裔仍受重用,甚至参加北周统一西南攻占四川贵州的战役,为统一作出贡献。司马子如虽然是高欢的密友,儿子司马消难娶高欢的女儿,但是父子都是没有军权,司马消难是官职从黄门侍郎降到刺史,任职让百姓拥护,却遭陷害被迫逃亡北周,和杨忠结为兄弟,在司马消难离开后,北齐更加腐败,宇文邕平定北齐统一北方,司马裔的儿子司马侃也有战功为统一出力。这时的南方是陈朝,有司马申担任中书舍人左卫将军,是宫廷将领,有点兵权但没派出作战。司马消难在北周成为国丈,义兄弟杨忠的儿子杨坚以叔父礼尊敬他,但北周也不信任他,宁可让杨坚辅政,而把司马消难外派到边界当个小总管,可叹的是杨坚夺位期间,仅有被冷落的司马消难等少数人继续效忠北周,宇文氏唯心地以为旧臣杨坚会比投奔的司马消难忠诚,结果丢了政权。司马消难逃亡到陈朝,但陈朝也不信任他,原本任命他为大都督,他参与平叛有功,但却解除军权改任司空文官,在隋朝伐陈时,又仅是司马消难和任忠能正确地劝谏陈后主,早期在陈朝的司马申去世,儿子司马琇继承爵位但仅是太子舍人,另一个儿子司马信出家,就是著名的禅宗四祖,南朝四国到底是没有出一位司马氏将领。司马氏在南北朝总体是发挥了进步作用,在统一进程中,有很多杰出人物,司马裔和司马侃都在统一中有功,担任重要军事将领,司马侃支持杨坚,所以在隋朝成为国宾,到儿子司马运仍是国宾,司马运父子到唐朝仍是国宾,具有尊崇的地位。
引用 4sjs4 2021-2-26 04:28
司马光历朝评价:
宋朝时期评价:
宋仁宗亲自听取司马光劝谏立太子,激动地说:此忠臣之言,但人不敢及尔,感叹忠臣直言也,别人皆不敢言。司马光在宋仁宗评价是忠臣诤臣,司马光五品官赐穿三品官服。

宋神宗评价:司马光方直,未论别者,即辞枢密一节,自朕继位,唯见此人。宋神宗要托孤重用司马光,想让他担任宋哲宗老师,对司马光写的《资治通鉴》也非常珍爱,藏于睿思殿,舍人王震和宰相去看书,想要看,宰相说:君无近禁脔。

韩琦评价:司马光大忠大义,充塞天地,横绝古今。

文彦博评价:(司马)君实做事,今人所不可及,须求之古人。文彦博派人去辽国侦察,得知辽主宴会让伶人演戏,扮演司马光惩治贪腐。文彦博感叹:君实清名,在夷狄如此。

程颐评价:阅人多矣,不杂者,司马、邵、张三人耳。

邵雍评价:(司马)君实脚踏实地人也,君实九分人也。

吕公著评价:孔子上圣,孟子大贤,还有人说他俩迂阔,司马光也不免被说迂阔,大约考虑深远的人,都会被说近似迂人。

苏轼评价:司马公忠信孝友,恭俭正直,出于天性。自少及老,语未尝妄,诚心自然,天下信之。退居于洛,往来陕洛间,皆化其德,师其学,法其俭。有不善曰:君实得无知乎!博学无所不通。苏轼和王安石皆称司马光文是西汉文。

欧阳修:司马光德行淳正,学术通明,谠言嘉谋,著于两朝,可为社稷之臣。

邵伯温评价:予尝从学于文正公,亲闻其说,惧贤者正论远识,遂将沦没而无传。

刘安世评价:三代以下,宰相学术,司马公一人而已。司马公所谓大人能格君心之非者,执法殿中,劝讲经幄,用则前无古人。

王称评价:司马光以忠事仁宗,而大计以定;以义事英宗,而大伦以正;以道事神宗,而大名以立;以德事哲宗,而大器以安。方其退居于洛也,若与世相忘矣,及其一起,则泽被天下,此无他诚而已,诚之至也,可使动天地、感鬼神,而况于人乎?故其生也,中国四夷望其用,及其死也,罢市巷哭思其德,其能感人心也如此,是岂人力所致哉,自古未之有也。

李纲评价:元祐大臣如司马光之流,皆持正论,而群枉嫉之,指为奸党。士风递相仿效,颠倒是非,变乱白黑,政事大坏,以驯致靖康之变。

宗泽评价:范公之乐后天下,维师温公乃独乐。二老致意出处间,殊途同归两不恶。

张轼评价:司马温公改新法,或劝其防后患,公曰:天若祚宋,必无此事!更不论一己利害。虽圣人,不过如此说。近于“终条理者矣”。

杨时评价:蔡京用事二十年,以继述神宗为名,实挟王安石以图身利。今日之祸,实安石有以启之。安石挟管、商之术,饰六艺以文奸言,变乱祖宗法度。当时司马光已言其为害当见于数十年之后,今日之事,若合符契。

安民评价:民愚人,固不知立碑之意。但如司马相公者,海内称其正直,今谓之奸邪,民不忍刻也。

朱熹评价:(司马)温公可谓智仁勇。他那治国救世处,其规模稍大,又有学问。其人严而正。

吕中评价:(司马)公薨于今日,而党议已兆于明日。使光尚在,则君子尚有所立,必无朋党之祸,必无报复之事。一身之存亡,二百年治乱之所系也。

王应麟评价:司马公之学粹矣,而“王霸无异道”之说,或指其疵。信乎立言之难!

金朝:
金世宗:《金史·世宗本纪》:大定二十年十月壬寅,上谓宰臣曰:近览《资治通鉴》,编次累代废兴,甚有鉴戒。司马光用心如此,古之良史无以加也。
司马光才德出众,司马光用心如此,古之良史无以加也。校书郎毛麾,朕屡问以事,善于应对。

耶律履(耶律楚材父亲)表进宋司马光《古文孝经指解》曰:臣窃观近世,皆以兵刑财赋为急,而光独以此进其君。有天下者,取其辞施诸宇内,则元元受赐。
承晖:吾以司马光为师,以苏轼为友。

辽夏统治者:中国相司马矣,毋生边衅。

元朝:
许谦评价:司马光卒,中国之治不可复兴矣。诚理乱之际也。

脱脱:熙宁新法病民,海内骚动,忠言谠论,沮抑不行;正人端士,摈弃不用。聚敛之臣日进,民被其虐者将二十年。方是时,光退居于洛,若将终身焉。而世之贤人君子,以及庸夫愚妇,日夕引领望其为相,至或号呼道路,愿其毋去朝廷,是岂以区区材智所能得此于人人哉?德之盛而诚之著也。

明朝:
张燧:司马温公为相,每询士大夫“私计足否?”人怪而问之,公曰:“倘衣食不足,安肯为朝廷而轻去就耶 ”,袁石公有云:“学问到透彻处,其言语都近情,不执定道理以律人。”若公者,庶可语此矣。温公《资治通鉴》稿虽数百卷,颠倒涂抹,讫无一字作草,其行己之度盖如此。

方孝孺评价:司马光是儒者之泽,大行于民。伊、周以来,惟公一人。

蔡虚斋评价:韩魏公称司马文正公曰:“大忠大义,充塞天地,横绝古今。当与有志之士同有执鞭之愿。呜呼!丈夫岂不在自立哉?魏公何如人也,其于温公又为前辈,而推重温公如此,温公所自公何如哉?

谢肇淛评价:宋之人物,若王沂公、李文正、司马温公之相业,寇莱公、赵忠定之应变,韩魏公之德量,李纲、宗泽之拨乱,狄青、曹玮、岳飞、韩世忠之将略,程明道、朱晦庵之真儒,欧阳永叔、苏子瞻之文章,洪忠宣、文信国之忠义,皆灼无可议,而且有用于时者,其它瑕瑜不掩,盖难言之矣。

林时对评价:萧、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋,洎韩、富、范、欧、司马诸公,克奏戡定弭宁之略。即东晋偏安用谢安石、桓玄叔,遂延典午之祚。北宋南渡,用李伯纪、赵元镇、再奠艺祖之基。国以一人兴,岂不诚然哉!

清朝:
王夫之评价:自开元以后,河北人材如李太初、刘器之、司马君实者,盖晨星之一见尔。

顾栋高评价:唯(司马)公忠厚质直,根于天性,学问所到,诚实金石。自少至老,沉密谨慎,因事合变,动无过差。故其文不事高奇,粥粥乎如菽粟之可以疗饥,参苓之可以已病。

李光地评价:武侯之外,如郭令公、范文正公、司马温公,皆实有孟子之意。
王鸣盛评价:《资治通鉴》此天地间必不可无之书,亦学者必不可不读之书。

曾国藩评价:我以为先哲经世之书,莫善于司马温公《资治通鉴》。

陶澍、石蕴玉等沧浪亭五百贤赞:(司马光)熟诵公名,中华外域。签判居苏,乃为亲屈。
王仕云、林则徐:《历代群英歌》:司马力攻新法,忠彦敢言正直。 宋代称六君子,濂溪明道伊川。康节横渠同是,温公君实为然。

民国:
梁启超:司马温公之文为巨作,司马温公亦伟人哉!

蔡东藩:到底安邦恃老成,甫经借手即清平。如何天不延公寿?坐使良材一旦倾。本回叙高后垂帘,及温公入相,才一改制,即见朝政清明,人民称颂。

现代:
毛主席:司马光在困境和不得意中写成《资治通鉴》,毛主席阅读过十七遍,称赞书中充满辩证法。《资治通鉴》这本书写得好,读这部书,可以熟悉历史事件,从中吸取教训。

邓启(台湾):温公之文,立意之精,修辞之雅,简练高古,不事纷华,并不逊于唐宋任何一家。

外国:
睦仁天皇:神皇正记保建记,龙门书编涑水篇。

林罗山:我邦镜书类,盖是相似温公之通鉴,范氏之唐鉴,张氏之帝鉴。

山鹿素行:司马氏之通鉴,是史之大要。

赖山阳:欲观治乱,莫如《通鉴》。

吉田松阴:读《通鉴》甚细致,著有《通鉴抄》。

西乡隆盛:做人要学司马温公,无一事不可对人言者。

林峨峰:司马温公者,古今俊杰也。林峨峰、儿子林春心、林常春和硕儒坂田井伯元等效仿司马光创作《本朝通鉴》,书名也是天皇赐名。
引用 4sjs4 2021-2-21 09:18
司马氏皇帝的影响:司马氏建立晋朝统一开疆是中国和世界最熟悉的中国统一,优待孙刘曹最仁义。司马氏皇帝没有暴君害民,是一个人数少的姓氏,能建立朝代成为九个统一朝代之一,这是值得研究称赞的。司马氏和嬴氏、蒙古族的博尔吉氏、满族的爱新觉罗氏都是人数少的姓氏,能建立统一的朝代都是团结其他姓氏的结果,都是执行受到人民拥护政策的结果,也和这些姓氏当时有杰出历史人物有重要关系。中国古代有记载称帝的数百,其中统一朝代的皇帝二百多,司马氏皇帝是占重要地位的,不仅是因为司马氏皇帝在统一开疆上的历史功绩是习凿齿评价的千载盛功,还有司马氏皇帝是草原民族树碑效忠的皇帝,是中国首次在草原建立巩固统治的皇帝,而且还开疆到欧洲,和罗马帝国保持友好关系,促进了斯拉夫民族形成发展。司马氏皇帝在中国历史上还以反分裂和英勇抗击异族而闻名,司马氏皇帝战斗在反分裂最前线,不怕牺牲,英勇为国捐躯。在晋朝闹分裂的民族中,三个曾经要灭绝华夏,对华夏最残暴的匈奴、羯族、氐族都灭绝了,华夏民族是爱好和平的,但是也是善战勇敢的,若是有敌对民族要灭绝华夏,回应敌人的也必然是灭绝,这在晋朝体现的最显著。五胡的鲜卑和羌族能存在,与这两个民族和司马氏联姻,有大量忠于晋朝的兄弟民族有关,鲜卑族是和司马氏联姻,有拓跋氏、慕容氏、秃发氏等姻亲,有改段氏、范氏、杜氏、许氏、薛氏、荀氏等姓氏的忠晋鲜卑,所以现代鲜卑后裔锡伯族仍存在。司马氏和羌族也关系密切,有护羌校尉彭祈任凉州刺史,羌族很早就在司马炎时代有羌王彭护等忠晋。司马邺坚守长安得到羌族大军须的支援,司马保守关中也受到羌氐拥护,羌族的姚弋仲临终让子孙终生效忠晋朝,姚兴降号天王称晋藩,给晋朝十二郡土地,比石勒称晋藩仅献礼要恭敬,羌族更忠晋,羌王薄句大拥护晋朝,所以羌族到现代仍存在,华夏民族是恩怨分明的。司马氏皇帝能统一开疆,还能反分裂和团结兄弟民族,所以形成重要影响,毛主席评价晋朝前四帝厉害,现代仍然应该继承古代进步传统,学习古代先进的历史经验。
引用 4sjs4 2021-2-10 18:16
司马氏和历史学发展:司马氏历史人物中,在历史学贡献最大的是司马迁和司马光,被后世称赞是“史学二司马”,司马迁被尊奉为史圣,司马光写的《资治通鉴》是被称为世间不可缺的史书,司马氏为何能在历史学上有这么高的成就,这是社会发展的必然。司马氏在古代是著姓,虽然人数少,但是影响力强,地位很高,是从古代负责军事的司马演化的姓氏。在古代司马氏和历史学联系是要从司马氏两个主要来源说起,在周朝的司马氏首先是史程氏发展演化的,史佚的后代封程伯,在程休父担任大司马后,他的后裔开始用司马氏;另一分支是陈田氏发展演化的,陈完后裔司马穰苴改姓孙氏、田氏的较多,也有少量用司马氏。虽然这两个分支的众多姓氏中都有很多史学家,例如陈氏中的陈寿、孙氏中的孙盛等,但产生最有影响的历史学家都是司马氏,而且都是在史程氏分支的司马氏。在中国前四史中,司马迁写了开篇巨著,也是后世纪传体史书体裁标准的《史记》、陈寿写了《三国志》、司马彪参与创作《后汉书》,司马迁和司马彪都是史程氏分支的司马氏。史学二司马中的司马光也是史程氏分支,他是编年体通史的首创者。史程氏分支能产生众多司马氏历史学家要从史佚说起,中国古代有太史记事的传统,史记就是太史记事的简称,史佚负责记事,他的后代在周朝世官制度下是世代担任太史,负责记事,虽然太史的工作还包括祭祀、占卜、定爵、分封、选人等很多内容,记事的工作逐渐发展成记录历史。史佚的后代封程伯,成为程氏祖先,到程伯休父时担任大司马,后代开始用司马氏后,部分司马氏子孙仍继承祖先史佚的太史职务,负责记录历史,到汉朝司马谈时,期间司马氏有上百年断绝史职,司马谈激励儿子司马迁继承和接续史职,把历史学重新发扬光大,恢复太史记事,实际也是因为春秋战国后,历史由孔子、左丘明等私人修史,官方史学长期中断,司马谈想恢复太史修史的传统。司马迁不仅成功接续了中断百年的历史,而且首次把历史学提升到科学的地位,追求在研究历史记事时要“通古今之变”的科学观,不再把历史当做简单的记事,也奠定了中国史学在当时世界的领先地位,直到今天仍是受到世界各民族尊敬。研究历史和创作历史也成为司马氏的传统,司马徽和司马防都是对历史学有造诣,建立晋朝的河内司马氏也是史程氏分支,司马炎时代让荀勖整理四部书籍,正式把经史子集的第二位定为历史学,极大提高了历史学地位。司马衷继位后,不仅正式设立秘书省和著作省两个机构负责史学,而且让人把已经去世的陈寿著作《三国志》刊印发行,司马衷也是对历史学发展非常重视、有贡献的皇帝。司马彪是晋朝司马氏中的历史学者,创作很多历史著作,其中《后汉书》中的志书就是用他的著作补齐的。唐朝历史学家司马贞是著名学者,而且是担任过国子博士、祭酒负责教育的历史学家,他担任弘文馆学士时创作了《史记索隐》等著作,整理了杜预、徐广、贾逵、韦昭等记载,被后世评价是最有价值的《史记》研究著作。宋朝的司马光是被历代称颂的圣贤,在立德、立功、立命、立言上都有成就,不仅是杰出思想家和政治家,也是著名的历史学家,毛主席称赞他的《资治通鉴》充满辩证法,司马光不仅是首创编年体通史,而且把历史学提升到哲学高度,就是毛主席评价的充满辩证法的内容,详细介绍中国历史上那些由弱变强、由小到大、由盛到败的社会辩证发展历程,充满了深刻的哲理,这是在司马迁把历史学提升为通古今之变的科学后,对历史学的再次推动发展,到达一个新的高度。史学二司马的历史学是继承了中国古代私人修史的进步性,继承了孔子、左丘明修史的教育意义和纪实风格,避免了官方历史学以帝王将相为中心的歌功颂德作风,使中国历史学不仅成为世界上记录最完整、最系统的历史学,在历史学理论和体裁上也居于领先地位,中国历史学的思想性在世界也是长期领先,所以受到世界各民族尊敬学习。司马氏在中国古代数千年的历史发展中,产生了众多杰出历史人物,尤其是产生了司马迁和司马光两位有世界影响力的圣贤,所以才会有杰出的历史学贡献,两人不再仅是局限于传统的记事和为统治者歌功颂德,而是把历史学扩展到社会的各方面和社会发展的主旋律,这种先进的历史学理念即使在现代都是先进的,应该继承和发展的。中国历史上像司马氏这样历经上千年都能产生众多历史学者,认真从事历史学研究的姓氏是少有的,在世界上都是很显著的,这是中国历史发展形成的特殊现象。
引用 4sjs4 2021-2-5 11:05
斯大林和俄罗斯:斯大林是真正代表了俄罗斯的灵魂和心胸,这是美国杰出政治家罗斯福对斯大林的评价;而英国政治家和史学家丘吉尔则评价在俄罗斯苦难和危机中领导它的是天才的领袖斯大林,这是俄罗斯的幸运;中国的毛主席和法国的戴高乐都对斯大林有诚恳的赞美和评价。斯大林是受到世界人民尊敬的英雄人物,为俄罗斯带来荣誉。丑化诋毁斯大林的赫鲁晓夫和戈尔巴乔夫都是仅三年就垮台了,丢失了俄罗斯的灵魂。斯大林为何能成为俄罗斯的灵魂呢?对于狭隘民族主义者来说,他甚至都不是俄罗斯族,在很长时间里,那些狭隘民族主义者一直都在排斥斯大林,却从不真正以历史立场认识斯大林。叶卡捷琳娜一世和二世也都不是俄罗斯族,可依然受到俄罗斯人尊崇,她们甚至不像斯大林从幼时就已经俄罗斯化了,不像斯大林同族有巴格拉季昂那样的俄国英雄。斯大林能成为俄罗斯灵魂是从他幼时就开始接受俄罗斯文化,就开始认真学习俄罗斯历史,从青少年就开始在俄罗斯的各地生活奔波,流放逃亡和俄罗斯中下层人民有密切的合作交往,对俄罗斯有最深刻的理解,有了最深刻的俄罗斯民族感情,甚至被评价是比俄罗斯人更俄罗斯。斯大林在苏联成立时就建议成立苏俄联邦,仍以俄罗斯为核心成立联邦国家,让各民族以自治共和国的名义加入俄罗斯联邦。斯大林虽然不是俄罗斯族的狭隘民族主义者,但是具有俄罗斯民族主义倾向,因为对俄罗斯历史的精通和感情,斯大林对俄罗斯民族的热爱和忠诚让他不愧于罗斯福评价的他是俄罗斯的灵魂和心胸。斯大林是体现俄罗斯战斗民族的英雄典范,敢于战斗在抗击法西斯的最前线,敢于在敌人兵临城下时举行阅兵,号召人民学习俄罗斯的英雄先辈那样去战斗,就像丘吉尔评价的斯大林赢得了那个残酷时代的敬仰,能在绝境中找到出路。那些诋毁丑化斯大林的人是否能代表俄罗斯呢?赫鲁晓夫时代背弃斯大林,让整个社会主义阵营陷入分裂,遭到广大人民的反对,最终也只能成立东欧集团,只会对自己的领袖和同志打击,却不敢向帝国主义敌人攻击,最终必然是造成分裂瓦解,他纵容车臣分裂者返回高加索,把克里米亚割让给乌克兰,都是为俄罗斯民族造成无穷祸患的过错,难道是说赫鲁晓夫能代表俄罗斯的灵魂吗?赫鲁晓夫也曾把斯大林的功劳都抹杀,把自己提拔到领袖地位让人民崇拜,无论怎样给自己歌功颂德都不会成为俄罗斯灵魂的。戈尔巴乔夫对俄罗斯狭隘民族主义者妥协勾结,贬低丑化斯大林的结果,只是造成东欧集团的灭亡,只是让北约控制了原来苏联掌握的东欧地区,只是让俄罗斯狭隘民族主义者夺取政权打击禁止苏共,分裂瓦解苏联,让俄罗斯也陷入苦难和灾难中。那些俄罗斯狭隘民族主义者掌控下的俄罗斯也没有变更强大,他们同样贬低丑化斯大林,自以为把斯大林的功绩算到其他俄罗斯族将领身上,就能提升俄罗斯的荣誉,结果是更加拉低了俄罗斯民族荣誉,削弱了民族精神,他们把斯大林正确的政策和功绩当错误和罪行批判,也毒害了自己的精神。那些俄罗斯狭隘民族主义者甚至连车臣分裂者都打不过,他们不仅没有像斯大林把钢铁变成自己的名字和意志,反而是让失败和可怜成为自己的标签,让俄罗斯直接从世界第二下降到世界排名十名之外,沦为二流和三流国家的可悲境地。直到进入二十一世纪,俄罗斯重新对斯大林进行尊敬和崇拜后,俄罗斯人才真正找回自己的灵魂,找回自己的自尊。俄罗斯人学着斯大林那样,沉重地打击了车臣分裂者,重新维护了俄罗斯的统一,俄罗斯人学着斯大林那样抗击外敌入侵,学着斯大林那样勇敢战斗才收复了克里米亚,总算避免了继续从二流三流国家下滑的困境,俄罗斯国家和民族才有所复兴增强。毛主席和中国人民、世界广大进步的民众,在殖民主义时代就都是对列宁和斯大林有着深厚的感情,有着尊敬和学习的态度,也是因为斯大林而对俄罗斯有着友好合作的情感,认为斯大林是所有被压迫民族的同志,认为苏联的社会主义制度是人类未来的前途,在斯大林思想和理论指引下,完成反殖民和反法西斯的民族解放运动,希望和苏联的俄罗斯等各民族共同建立没有压迫剥削,没有战争掠夺的世界,在全人类解放的事业中推动文明进步。斯大林在二十世纪就不再仅仅是一位俄罗斯的领袖人物,不再仅仅是苏联的领导人,而是世界社会主义运动的一位领袖,一位在世界民主运动中具有领袖地位的历史人物,受到包括资本主义国家民主人士的尊敬,成为人类社会进步力量的代表人物。
引用 4sjs4 2021-2-2 08:11
司马迁和匈奴:司马迁是史圣,是有世界影响力的历史人物,是受到古今中各民族尊敬的圣贤。司马迁的《史记》是中国历史百科全书,记载了三千年的中华文明,其中不仅有帝王将相,也有平民百姓,记载了社会各阶层的杰出人物,也记载中国各民族的情况,其中记载的匈奴历史也对中国社会发展有重要作用。司马迁的思想是研究古今历史发展规律,是想要“通古今之变”,就是认识古今社会演变的规律,他对匈奴的记载也能研究匈奴的演变,是研究匈奴在中国从产生到强盛到败亡的重要依据。司马迁在记述匈奴时,没有把匈奴列入华族,而是列入夏族的分支淳维,就是承认匈奴是华夏民族的分支,这是因为在司马迁时代有很多匈奴人降汉,这些匈奴人都愿意自称自己是淳维后裔,汉武帝时封这些匈奴降人近十个侯爵,这样写有利于团结。司马迁在重视民族团结的基础上,也记载了异族对华夏的侵掠,记载匈奴对中原的欺辱入侵,同时记载从李牧到蒙恬,再到李广、卫青、霍去病等抗击匈奴的英雄人物,体现了华夏抗击匈奴侵略的合理,重视民族生存战争的正义性。司马迁记载匈奴从产生到强盛的过程,尤其是详细记载匈奴从弱于月氏和东胡,被秦打败后的发展历史,头曼单于被月氏和东胡欺辱,甚至把儿子冒顿送到月氏当人质,月氏在匈奴西北,攻灭乌孙打败匈奴是当时草原最强,东胡也侵掠匈奴,这是匈奴弱小时。冒顿从月氏逃回杀头曼执掌匈奴后,韬光养晦、用贤去恶,清理投降派,首先打败了东胡,扶持乌孙逃亡太子复国牵制月氏,逐渐发展壮大,从司马迁的记载可以看出匈奴早期执行的进步政策是其发展壮大的原因,匈奴强大后就侵略中原,开始和华夏民族战争,并且成为华夏民族最主要的敌人。汉朝即使经过白登之辱,对匈奴和亲送钱和宗室女也没能换来和平,匈奴仍是经常入侵,所以汉朝对匈奴反击抵抗是合理的,司马迁也记载了霍去病的“匈奴未灭何以家为”,卜式的“匈奴可灭”的豪言壮语,体现华夏民族抗击匈奴的气概。司马迁详细记载了汉匈战争的大部分经过,他在匈奴传中的太史公曰中提出要重视选择将帅统兵,是指出了汉武帝用人过分偏爱外戚将帅的错误,对李广不合理排挤。司马迁荐举了李陵,可惜汉武帝也没有重用李陵,仅让他带五千步兵去攻匈奴,造成李陵被俘,冤杀全家,而汉武帝宠信的外戚帅约十万降匈奴。司马迁在太初末去世,没有记载那以后的匈奴历史,这时期匈奴是有些德行,俘虏李陵、张骞、赵破奴等都优待不杀,还是向上发展的,在汉武帝末甚至收复漠南攻占受降城,在李陵促成下汉朝不用和亲送女地平等议和,所以李陵对汉朝和华夏是有功的。李陵和朋友霍光、苏武等去世后汉匈再次敌对。司马迁记载匈奴过分反复无常的特点,在汉匈关系中有显著体现,匈奴再次要求和亲辱汉,汉朝被迫送五女,只是改变了过去送宗室女的屈辱。匈奴的德行也在不断下降,导致李陵后裔都脱离匈奴,成为鲜卑拓跋部和坚昆人。到东汉时匈奴和华夏民族仍是敌对关系,即使南匈奴内附归降,也是经常反复背叛,德行更进一步下降,汉末杀戮汉族男子,把女子劫走,汉人悲惨的遭遇就体现了这时期匈奴的残暴落后,司马迁指出的匈奴不知礼义、贱老弱的缺点更加明显。司马氏建立的晋朝是在汉末匈奴等异族把华夏人口杀戮很多,人口比例劣势的情况下建立的。司马氏对司马迁研究匈奴也更加重视,对匈奴在安抚同时也积极监控,防止匈奴再对华夏民族造成严重威胁。这时期的匈奴已经更加残暴,分裂后对华夏是采取种族灭绝的政策,并州被匈奴屠戮仅存十分之一二,关中让匈奴杀戮是百不存一,晋朝军民在司马氏带领下英勇抗击匈奴同时,也从司马迁研究中寻找匈奴的弱点,联合李陵后裔拓跋氏共同打击匈奴,李陵帅五千步兵纵横草原,他的后裔联合晋军也沉重打击匈奴,让匈奴惨败把五个聚居区丢了四个,败逃到仅存的蒲子,要灭绝华夏的罪恶目的破产。司马迁荐举李陵在晋朝也发挥了进步作用,阻止了匈奴要分裂灭绝华夏,司马迁评价匈奴作战有利时凶悍,不利时各自逃命的特点在晋朝同匈奴的战争中也有体现,匈奴联结的宗室友军大都在匈奴退蒲子后各奔东西。司马迁记载了匈奴排挤塞人屠各,金日磾就是塞人,是屠各先辈,屠各受匈奴压迫。晋人就是联合屠各等各民族共同灭亡了匈奴,威胁华夏数百年的匈奴在晋朝仅二十年就被灭亡,祸及地区不多,是晋朝重视研究司马迁对匈奴记载的结果。司马迁重视通古今之变,匈奴从弱到强到亡的变更也是后世之鉴。
引用 4sjs4 2021-2-1 15:28
历史名人的历史观:尽管历史是门社会科学,需要专业的历史学家研究,可是多数人并不认同他们的历史观。作为被人们广泛传播的历史知识、历史观,往往与客观、专业的历史学有差距,多数人更多的是受有社会影响的名人的历史观影响,或者是从通俗文学方面了解历史知识,这是历史局限性,不能要求人人都去阅读全部二十四史,学毛主席通读《资治通鉴》十多遍,不能把历史学家的标准和历史观来要求多数人,这也是不现实的。对于那些历史名人的历史观,由于他们很多是有很高的学识,或者是有很高的威望,他们的历史观必然有广泛的社会影响力,得到很多人的认可。面对这种情况,往往需要一分为二的对待,赞同他们正确的,忽略他们错误的,尽管这样说是很容易的,可是现实往往会很困难。历史名人有很多借古讽今的历史比喻;历史上长期形成的偏见;以及善意的历史玩笑等,这些原本不需要都辩驳,可是就如同反对一个人,有竭力诋毁、抹杀他正确的,夸大、赞扬他错误的两种手段,人们对第一种手段容易理解,往往忽略第二种手段,如同马列主义会被异化成为修正主义那样。历史名人很多正确的历史观被抛弃,宣扬接受其错误的历史观,同样是损害他们声望,违背历史发展规律的罪过。这就要求我们要有独立思考、认真分析的能力,不迷信、不保守,不局限于过去名人的观点和看法,实事求是,认真实践,这样才能在继承前人正确的基础上,进一步有所发展、创新,社会是进步潮流推动的,历史学也不可能仅仅局限于过去人们的观点,没有任何发展。我们也不该因为前辈那些历史名人错误的历史观而轻视、嘲笑他们,如同我们尊敬、接受他们正确的历史观那样,这是正常合理的,是社会发展规律,是人类不断向文明的高层次前进的必由之路,也是辩证唯物主义的基本要求。
引用 4sjs4 2021-1-31 10:23
志愿军的总政治部:志愿军在军事装备劣势的条件下能战胜美军,主要依靠强大的政治工作能力,解放军兼具战斗队、生产队、工作队、宣传队的性质,是执行政治任务的军队,这些传统在志愿军也有体现。很多人误解政治部仅是喊喊口号,唱歌跳舞,这是片面局限在宣传队部分任务了,宣传队主要任务是采访总结英雄人物和事迹。中国的政治工作与苏联的政治工作相比是有进步的,苏军的政治部早期叫政治宣传部,确实是以宣传为主,而解放军的政治部地位更高和工作更重要,苏军总政治部主任甚至有中将的,解放军总政治部主任是元帅,副主任是大将,工作范围也更广泛。甚至可以说除了战斗队任务外,生产队、工作队、宣传队的任务主要是在政治部领导下的,在朝鲜战场上的志愿军总政治部也是承担着这些工作。志愿军虽然没像南泥湾大生产那样在朝鲜生产建设,但也是在休整和非战时参加帮助朝鲜人民的生产,为朝鲜人民提供一切力所能及的帮助,甚至参加救灾、修房、收割、播种等生产,至于通常的扫院担水更是家常便饭。这些都增强了同朝鲜人民的感情,有利于志愿军在朝鲜完成任务的生产活动都是在政治部领导下。总政治部还领导对敌工作,瓦解敌军、侦察锄奸、地方工作,和朝鲜地方同志接洽联络等,甚至参与在朝鲜收复区的行政管理工作。志愿军总政治部主任杜平还担任中朝联席会议的秘书长,联席会议名誉主席是斯大林和毛主席,是社会主义阵营的领导机构。政治工作的进步是保持志愿军思想意志统一,战斗意志坚强,上下团结合作,得到朝鲜人民和友军支持的重要保障,在朝鲜战场上的志愿军总体上发挥了我军政治工作的优势,杜平还参加了朝鲜停战谈判,担任中方副团长,在战争中志愿军政治部主任还有李志民和甘泗其等,早期分五个部(处),后来增加了党务处,有秘书处长王健、党务处长司东初、组织部长任荣、曹德连、宣传部长卓明、李唯一、保卫部长杨霖、民运部长杨文汉等领导。在战斗任务中,政治工作者虽然要听从军事首长的指挥,但是也参加战斗,司东初就曾经在第四次战役到四十军亲自参加穿插迂回到敌人心脏的战斗,跟随354团在穿插中缴获敌军汽车上百辆,利用敌军俘虏转移这些汽车。在朝鲜战争中的志愿军总政治部是志愿军取得胜利的重要保障,也向全世界展现了中国军队政治工作的优势。
引用 4sjs4 2021-1-29 15:17
司马腾守卫并州:司马腾是首位和草原民族会盟的将领,也是受到草原晋人和草原民族的尊敬。司马腾被草原民族评价是“规略超远”,猗迤在公元297年西征应该就是司马腾指挥,猗迤是在司马腾领导下,四年远征平定二十国在301年才返回。从欧洲典籍可知这次远征到达罗马帝国边界,两国成为友好邻居。司马腾帅军联合王浚攻邺城时,匈奴乘机在并州发动叛乱,司马颖任命刘渊为北单于回并州牵制司马腾,304年刘渊自称大单于,司马腾回兵攻打匈奴。在并州的匈奴人口很多,刘渊祖居地是新兴郡,他起兵后一度攻占西河郡和上党郡等地,这两郡原是有大量内迁的忠晋部族是监视匈奴的,所以首先被攻占,晋胡联军和匈奴争夺并州的战役开始。司马颖兵败后,匈奴就有分裂趋势,刘渊在内部自称汉王,但对外仍称大单于,还没有大张旗鼓分裂。司马腾帅聂玄、司马瑜、周良、石鲜等并州军与匈奴进行了激战,双方应该是互有胜负,晋军至少把匈奴限制在并州没有严重扩散,晋军收复新兴郡,但匈奴也占了并州的几个郡,司马腾收复新兴郡和北方拓跋部连接改善了战略被围的态势,让草原晋人派兵支援,壶伦、卫谟、卫健和中行嘉等帅军直接达到晋阳,巩固了晋阳的防御,打退匈奴围攻。草原晋军加入战局增强并州晋军的战斗力,司马腾和猗迤、禄官的十余万骑兵会合,向匈奴都城离石进攻,打败了匈奴,先后收复西河和上党郡等地,收复了并州,305年晋胡联军斩綦毋豚,匈奴退逃蒲子,损失惨重,猗迤因为这次战功被司马衷封为大单于。这时到308年(永嘉二年)之间匈奴是遭受司马腾和晋胡联军沉重打击的,匈奴载记是没有写其遭到惨败、百万匈奴退逃的景象,没写司马腾集团取得的胜利。司马腾收复了并州在汾东和猗迤会盟,仅仅是因为司马越把晋惠帝接回洛阳宣布停战,晋军才没有继续向表面是司马颖部下的匈奴刘渊进攻,刘渊也一直老实到晋惠帝去世后,在永嘉元年三月再次向并州进攻,后称帝一年即亡。司马腾守卫并州沉重打击了匈奴,应该是把匈奴能征善战的部队消灭很多,以后匈奴战力有效,长期困守在两郡的狭小地区,几乎不再有大的骑兵集团作战能力,没有长距离到江淮的远程攻击力,没有对华夏民族造成严重威胁。
引用 4sjs4 2021-1-25 09:12
司马氏和匈奴:司马迁是最早详细记载了匈奴历史,匈奴没有文字,在战国时已经能一次出兵十多万,主要从事劫掠和游牧,秦朝时已经成为中原主要威胁,秦朝灭亡就是因为扶苏和陈胜去防御匈奴,那时匈奴兵力估计有三十万,秦国需修长城防御,汉高祖白登之辱也是被四十万匈奴包围,被迫和亲。秦亡汉辱都是匈奴影响造成,汉朝仅短时期是能抗击匈奴侵辱,但也是时战时和,没能取得决定胜利。司马迁荐举的李陵被陷害是汉朝没能灭亡匈奴的重要原因,这段历史对司马氏未来也产生重要影响。东汉93年匈奴在草原主导地位被鲜卑和乌桓取代,南匈奴内迁到中原,北匈奴退到西域,被司马达和毛恺等打败退往欧洲。司马氏和匈奴早期仅有司马迁和司马达的联系,匈奴主体内迁中原,在汉末三国中给中原人民造成巨大危害,匈奴和羌族等在中原军阀割据战争期间,乘机在中原杀掠,依附各军阀之间,占据了并州和雍州很多地区,长期盘踞发展,中央政府索取被匈奴劫掠的人甚至需用黄金换回,匈奴建立起半独立的割据,中原匈奴人口从数万急剧增加。司马氏建立晋朝后,部分匈奴也叛乱,胡奋、何桢、路藩联合李恪等平定并州中部的匈奴,在新兴郡的刘豹集团忠于晋朝,刘豹听从司徒氏劝他忠晋九十年后子孙昌盛,家族和司马氏保持友好关系,儿子刘渊也是才能出众,可惜没遵循父志长期忠晋,他的孙子刘聪和司马炽、王济是朋友,三人骑射水平相仿。司马炎为防止匈奴叛乱采取的措施因灾荒破坏,匈奴在司马炽称帝后割据分裂,刘渊称帝一年即亡,晋军对匈奴分裂的平定是成功的,秦汉为祸几百年的匈奴在晋朝仅十多年就被晋朝联合屠各、鲜卑和羯族等打败,刘渊不从父志导致家族绝灭,养子曜又割据十年即亡。司马氏帅领各民族平定匈奴为何仅用二十多年就成功,而且没让匈奴造成严重危害呢?在中原的匈奴人口百万,到刘聪时仍有四十万户匈奴和二十万落六夷,每户落一兵也能出动六十万军,却被晋军压制在两郡的狭小地区,最终败亡。首先是因为司马氏皇帝英勇抗击匈奴分裂,有两位皇帝战斗在前线最后牺牲,这是值得尊敬学习,古今只有毛主席和斯大林等少数领袖能战斗在靠近前线的地方,最高领袖在前线能激励军民士气和斗志。其次是晋人善战习武的勇敢作风,司马炽与刘聪的武艺相差不多,刘聪是匈奴骑射最强的,射中二十,司马炽和王济是射中十八,相差很小,司马炽作为农耕民族的贵公子比匈奴贵公子在武艺差距不大,晋朝又没弱民禁武,司马炽带领晋军民在匈奴仅三天距离的洛阳坚守,仍能长期抗击百万匈奴。再有是晋朝有很多杰出统帅和将领,在抗击匈奴的战场上,司马腾、聂玄、周良、司马瑜、石鲜就能守住晋阳,没让匈奴打出并州,联合草原晋人和李陵后裔拓跋氏给匈奴沉重打击,司马腾集团联合晋胡收复西河、上党,把匈奴赶出其根据地新兴郡,几乎就彻底摧毁匈奴,到刘琨集团坚守并州也是多次打败匈奴,有温峤、卢谌、刘演等将领,百万匈奴仅困守平阳郡和上郡,虽然对华夏种族灭绝,但控制区小没危害。李矩集团有郭诵、司马尚、梁志、段秀、范胜、张皮、江霸等,配合在洛阳的司马炽坚守黄河防线没让匈奴打到江淮。司马炽和司马越在洛阳也多次击败匈奴进攻,旧友刘聪也两次败走洛阳,司马炽和司马越守洛阳的将领有孙询、贾胤、楼褒、丘光等和乞活军李恽、薄盛等,加上弘农的魏浚、垣延、河东的北宫纯等,多次打败匈奴,保卫了民族利益。仅仅是中原干旱,黄河、长江等主要河流干涸,让匈奴利用洛阳兵力空虚偷袭抓到司马炽,但晋军荀崧、石览等很快收复洛阳,司马邺等收复并坚守长安继续抗击匈奴,中原干旱不仅威胁晋人,让匈奴也饿死十分之六,赵固和郭默甚至北伐打到匈奴都城附近,要救出被俘的司马邺,匈奴中的屠各是塞人,靳准等屠各对匈奴的长期压迫也痛恨,塞人和司马氏关系也密切,屠各起义反抗匈奴,让匈奴几乎败亡,屠各毕竟和华夏密切,靳准和路松多、薄盛等很多拥护晋朝。石勒也乘机招降匈奴中的六夷和羯族,多达六十万户落的匈奴经晋军打击、饿死、屠各起义和石勒招降,仅存几万户在刘曜带领下割据在关中,换了旗号才勉强又坚持了十年,刘曜攻石勒被俘,在凉州晋军进攻、长安蒋英起义,羯族屠戮下,残存的匈奴被灭绝。连原先与匈奴密切的北狄沮渠部都归降晋朝,被匈奴封为宗室的北狄大夏也把姓氏改为赫连氏,匈奴在东方的主体基本绝灭,被华夏和其他民族同化。司马氏领导抗击匈奴获胜,是体现华夏民族英勇不屈的重要典范。
引用 4sjs4 2021-1-22 04:53
朝鲜战争第四阶段:中国和朝鲜是兄弟国家,有深厚的传统友谊,中国在朝鲜有巨大战略利益,新中国成立虽然百废待兴,但是在台湾和朝鲜被美军侵入后,是必然会出兵援朝的。朝鲜战争到这第四阶段再次升级,从第一阶段的统一战争,变成第二阶段的反侵略战争,到第三阶段的干涉战争,最后发展成第四阶段的抗美援朝。中国早期态度是朝鲜攻入南方是不出兵,到第三阶段战争已经演变成国际战争,美国组织十多国进行的干涉战争已经威胁到朝鲜的生存,并且有向中国大陆蔓延的趋势,中国被迫迎战,进行抗美援朝战争。就像毛主席持久战理论的相持阶段最长,第四阶段的抗美援朝战争也是朝鲜战争最长的阶段,其本质是中苏组建联军入朝抗击美军组建的干涉军,毛主席让彭德怀帅志愿军直接参战,林彪以养病名义到苏联,展现中苏联盟姿态,斯大林也需要林彪这样了解东北和远东的顾问,中国以志愿军的形式公开参战,苏联出动空军秘密参战,这是冷战后社会主义阵营和资本主义阵营的首次大规模战争,中朝苏等抗击侵朝的美国为首的多国部队。志愿军入朝初期主力是四野的十三兵团,首战获胜后,三野九兵团也入朝,两个兵团取得第二次战役胜利,十三兵团又取得第三次战役胜利,把战线推进到三七线,美军企图灭亡朝鲜入侵中国的意图完全打破,仅仅两个月中国志愿军就扭转了战局。从第四次战役起,抗美援朝战争也进入相持阶段,毛主席接受斯大林提出的以防御战为主的战略,此时美军也确实像斯大林评价的已经不再像前三次战役可以用计谋诱敌深入,而开始大修工事谨慎推进,并且发现志愿军礼拜攻势的后勤弱点,战争进入防御战为主的阶段。第五次战役后,斯大林让马利克在联合国提出停火建议被美接受,朝鲜停战谈判开始了,美军也开始利用和谈耍计谋,希望不战就骗志愿军放弃两万平方公里土地,战争进入斗智斗勇的拉锯状态。中国有庞大的军队,可以源源不断增派兵力,而且在斯大林支持下更新现代化装备,组建机械化运输后勤,增强空军力量,志愿军歼击机师和轰炸机师先后参战,美军在装备上的优势也逐渐丧失,战斗伤亡日益增多,不断更换军事统帅,国内厌战日益强烈,只能挥舞原子弹进行核战威胁。斯大林也在这时期公开宣布苏联有原子弹,并且进行核试验,为中国提供核保护,美国失去了在朝鲜战争的最后一张王牌。中国和苏联签订有友好互助同盟条约,苏军有义务帮助中国抗击外敌入侵,只要美国入侵中国或对中国使用核武器,苏联会支援中国共同抗击和报复侵略,美国空军第十三航空队侵入台湾后,斯大林也相应让驻华空军司令从原来的参谋将领换成攻击将领的斯柳萨列夫,实际上也是应对美空军的在台军事部署,而且这时的朝鲜人民军力量也逐渐恢复,中朝两军在防御战中也取得了上甘岭、伤心岭、血岭等众多胜利,让美军付出重大伤亡也难以取得决定性优势,用美国总统艾森豪威尔的评价:斯大林的战略让美国陷入可怕的灾难境地。毛主席也要求志愿军开展零敲牛皮糖和冷枪冷炮运动,在相持战中不断削弱敌军的战斗力,志愿军采取增强修建坑道工事,不断组织部队轮战,巩固防御,和美军打持久战和消耗战,让远在万里之外的美军艰难运到朝鲜半岛的人员物资,几乎赶不上消耗的,耗费火力和弹药甚至超过太平洋战争总量,在美国结束战争的舆论成为共识。毛主席又派遣杜平帮助李克农在谈判斗争中反击美国的一对一交换原则,在谈判斗争中国也占道义优势,美国被迫放弃一对一原则,因为志愿军有释放战俘的人道政策,让美国只能原则同意释放中国战俘,但又提出自愿遣返原则,想扣押中国战俘。毛主席坚决要求释放所有战俘,为此继续作战,并得到斯大林的支持,美军为了扣押中国的战俘,又打了一年多,损失远远超过扣押的战俘数量,也逐渐吃不消,被迫同意了停战。毛主席在这时已经不再仅仅想要回被美国扣押的战俘,而是希望达到帮助朝鲜统一、迫使美军退出台湾,收复台湾恢复中国的联合国地位,就是要打到最后的胜利,毛主席的愿望也得到斯大林的同意。只有这两位战略家对战争的结局有远见,若立即停战,美国实际比战前是获得了台湾驻军和韩国驻军两个成果,中苏仅获得保存朝鲜一个成果,自然是社会主义阵营不利,而且中国还没能获得联合国地位,这是毛主席希望打到最后胜利而不愿立即停火的原因。抗美援朝最终是以停战结束,中国虽然没有取得最后胜利,但仍是中国百年来摆脱弱国地位的立国之战,是一次取得胜利的战争。
引用 4sjs4 2021-1-20 05:32
司马氏顺天命得人心:司马氏建立晋朝统一中国不是封建迷信的天命,是唯物主义的天命,两者概念不同。迷信的天命是巧合、虚幻是偶然,唯物的天命是合理、真实是必然。毛主席说过世界上没有无缘无故的爱恨,历史的发展是有其必然性的,要想真正认识历史,必须抛弃虚幻迷信,要想真正统一,也必须认识统一的历史规律。统一是历史向进步方向发展的趋势,是古今尊敬的顺天命,是人民拥护的历史发展方向,与之相对立的是逆天命,就是分裂战乱,民不聊生,这是人民厌恶和反对的。司马氏顺天命推动中国向统一方向发展,是保护百姓利益,所以得民心,也得到拥护统一的各阶层人士拥护,这是晋朝建立和统一的基础。认识到统一的进步性和历史功绩,自然会尊敬司马氏,相反站在分裂立场才会贬低歧视领导统一的司马氏,只有民族敌人和败类才会希望中国分裂、败落、灭亡。历史虚无主义和民族虚无主义是错误立场会导致分裂、灭亡,这是敌人在中国内部制造历史虚无主义和民族虚无主义的罪恶目的。司马氏顺天命得人心能统一中国,中国个别历史虚无主义者站在迷信、虚无立场幻想没有司马氏,让自己喜欢的人统一是无知的,历史发展不是以个人意志为转移,即使领袖人物都要顺应民意才能有作为,顺应统一的天命才能战胜众多外敌完成统一。古今中外有那么多政治军事集团,要么站在分裂立场不愿统一而最终被灭亡、被顺天命要统一的攻占,要么站在统一立场积极反分裂平定割据而逐渐强盛、被人民拥护而统一。在真实的历史中虚无主义者希望统一的人往往是不想统一只想分裂,不是现代人希望谁统一就是谁统一,古代当事人的意志不是现代人的意志决定的,这是最简单的社会常识。司马氏在三国时代是最积极想统一,推动统一的,自然得到当时人民拥护,现代人的意志是不能决定古代人意志的,也不能替当时的人民作主,阻止他们拥护司马氏,现代人只能学习司马氏顺天命得人心才能统一,学习司马氏领导各阶层积极为统一而生产、战斗才能统一。
引用 4sjs4 2021-1-15 14:19
杜平在朝鲜战场:思想政治工作是中国解放军的生命线,也是保证解放军在劣势装备条件取得胜利的基础。在朝鲜战场的中国志愿军的胜利同样体现这条真理,杜平将军在志愿军思想政治工作中发挥了杰出作用。杜平担任十三兵团政治部主任,兵团部组建为志愿军司令部后,杜平担任志愿军的首任政治部主任,彭德怀司令员对他非常信任,甚至让他把彭总兼任的政委工作也承担起来。在物质条件差、装备落后的条件里,杜平充分发扬政治攻势的作用,不论在鼓舞志愿军士气,还是分化瓦解敌军斗志方面,都非常成功。早期志愿军政治部人数不多,志愿军的总政治部承担着党务、军法、保卫、宣传等众多政治工作,按照人民军队政治任务,政治部在解放区是承担军政府作用,在新解放区要担任民事管理任务,这是解放军首次在国外作战,政治部首次在境外从事政治任务,杜平优异的工作能力有效地克服了很多困难,为保证在境外政治工作的顺利开展做出重要贡献。杜平能发扬国际主义精神,有力团结朝鲜同志,杜平在中朝联席会议担任秘书长,会议选举斯大林和毛主席为名誉主席,金日成首相和彭总等为主席团成员,作为朝鲜战争期间的最高决策机构,中朝两军组成联司,是彭总任司令员,杜平实际承担主要军事政治工作。杜平在五次战役中的政治工作有很多贡献,杜平和金日成首相也建立密切关系,把金首相喜欢的《阿妈妮》剧本赠送给他。杜平在朝鲜政治工作也得到解放军总政治部主任罗荣桓元帅的称赞。杜平担任了志愿军英雄代表团的团长,帅领志愿军英雄回国巡回演讲和参加国庆观礼。杜平在朝鲜停战谈判期间,担任了志愿军谈判代表团的副团长,和团长李克农共同在谈判斗争中反对美帝的无理要求。他还承担战俘遣返谈判工作,因为他让司东初释放战俘,所以能有力地反对敌人一对一交换的要求,能保持志愿军道义优势。杜平在朝鲜战场的政治攻势为解放军境外作战的瓦解敌军、群众工作、物资筹集、保卫锄奸、民事管理、宣传动员等政治工作积累了宝贵的经验。
杜平将军生平:(杜平将军是志愿军首任政治部主任、志愿军英雄代表团团长、朝鲜停战谈判中方代表团副团长。)

1908年12月:杜平将军出生在江西万载贫农家庭。少年升学到长沙群治中学,接受了进步文化,思想进步,毕业后回乡。
1929年冬,杜平将军参加共产党领导的农会,秘密从事群众运动。
1930年4月,杜平将军参加红军,同年6月加入中国共产党,开始了革命军旅生涯。
1930年,杜平将军担任红六军政治部宣传科员,军长黄公略,政委陈毅,政治部主任毛泽覃。杜平担任毛泽覃部下。
1930年7月,杜平将军担任红三军第三纵队政治部宣传科科长,军长黄公略、政委陈毅。
1931年,杜平将军担任红三军军政训练大队大队长,军长黄公略。
1932年,杜平将军担任红三军军医处政治委员,军长周子昆。
1932年,杜平将军担任红一军团卫生部政治委员。军团长林彪。
1933年,杜平将军担任红一方面军无线电大队政治委员,参与建设红军通信部队。
1934年,杜平将军参加长征,在长征途中担任红一军团和中央红军通信联络保障。
1935年,杜平将军带领通信部队在毛主席和党中央领导下,参加陕北反围剿的直罗镇战役。
1936年3月,杜平将军担任红三十军政治部主任,不久又担任政治委员,军长阎红彦。
1937年8月,杜平将军担任八路军一二九师留守处副主任。师长刘伯承。
1938年,杜平将军先后担任八路军后方留守兵团警备三团政委,警备一旅政治部主任、副政治委员等职。司令员萧劲光。
1939年,杜平将军担任陕甘宁晋绥联防政治部秘书长。
1944年4月,杜平将军在西北局和谭政共同进行政治教育工作,在西北局高干会议他作了《反对军阀主义倾向》的讲话,参加了延安整风、中共七大。
1945年,杜平将军从延安赴东北工作,担任中共旅大市组织部部长。他根据罗荣桓指示创办旅大建国学院,兼任副院长,培养经济建设人才。
1945年12月,杜平将军回到军队工作,担任东北民主联军政治部秘书长,兼任组织部副部长,协助罗荣桓和谭政同志工作。
1947年,杜平将军任东北野战军政治部组织部部长。司令员林彪。
1949年,杜平将军担任第四野战军政治部组织部长。新中国成立,杜平担任第四野战军十三兵团政治部主任,参与建设军委战略预备队的政治工作。
1950年7月,杜平将军帅十三兵团兵团部和新调来的十五兵团邓华、洪学智,十二兵团韩先楚、解方组建新的十三兵团指挥机关,成为中央军委战略预备队新的指挥机关。
1950年8月,杜平将军和十三兵团指挥部奉调东北组建东北边防军,备战入朝。
1950年10月,杜平将军和十三兵团在彭德怀领导下,组建中国人民志愿军,奉调入朝参战。
1950年10月底,杜平将军参加抗美援朝第一次战役,发布政治动员令。在首战获胜后,他和彭总请示毛主席派司东初释放美军战俘瓦解动摇美军。
1950年11月,杜平将军参加第二次战役,发布政治动员令,加强政治攻势,执行毛主席爱护朝鲜一草一木的指示。在第二次战役胜利后,和彭总、邓华联名发表《政治训令》六条。并且和彭总等共同签发表彰三十八军的命令。
1951年1月,杜平将军参加第三次战役,负责对解放的汉城等地管理,参加中朝领导联席会议,担任秘书长,大会通过斯大林、毛主席为大会名誉主席,组成朝中九人主席团,通过了整训再战的方针。杜平领导部队做朝鲜群众工作。在中朝文艺晚会中,金日成首相向杜平称赞话剧《阿玛尼》希望能在人民军中演出,杜平赠送剧本给金日成首相。杜平在1月中创建《志愿军报》,作为教育宣传的重要工具。
1951年4月,杜平将军参加第四次战役,在攻势防御期间发布政治动员《第四次战役政工指示》,配合联司、志司动员全部力量,战胜困难,取得胜利。以军法处领导身份调查三登后勤基地被轰炸错误,
1951年5月,杜平将军参加第五次战役,起草发布战役动员令,以彭邓洪韩杜名义发表,并以政治部发出战役第二阶段《政治工作指示》,针对部队后撤时情绪不稳,发布《全军振奋,加速准备,粉碎敌人进攻》的指示,经彭总审批发出。
1951年6月,杜平将军出席参加六月会议,签发战备动员的政工指示,获得朝鲜人民共和国一级独立自由勋章。
1951年7月,杜平将军帅志愿军英雄代表团回国,参加巡回演讲和国庆观礼。
1951年11月,杜平将军担任朝鲜停战谈判中方代表团副团长,负责战俘等谈判事宜。
1953年,杜平将军担任联司的西海防御指挥部政治委员会书记。参加朝鲜停战协议签字仪式,战后负责释放战俘和交换战俘工作。杜平在朝鲜战争中获得两枚一级国旗勋章,两枚一级独立自由勋章。
1954年4月,杜平将军担任东北军区政治部主任。司令员邓华。
1955年3月,杜平将军担任沈阳军区副政委兼政治部主任,司令员邓华。在首次军衔任命中,杜平将军被授予中将。
1960年,杜平将军在工作中发现并重点宣传雷锋同志,受到毛主席和中共中央推广,在全国范围内开展学习雷锋运动。
1962年8月,杜平将军在雷锋因公牺牲后,组织雷锋事迹展览好话剧《雷锋》创作。
1963年3月,杜平将军任南京军区政治委员,在工作中关心南京路上好八连的建设,并且总结推广“军民联防模范连”、“勤俭创业修理连”和郭兴福教学法等典型。
1970年,杜平将军担任江苏省省委书记。
1973年8月,杜平将军当选中共中央第十届中央委员。
1975年,杜平将军出席第四届全国人民代表大会。
1977年8月,杜平将军当选中共中央第十一届候补中央委员。
1982年,杜平将军当选中共中央顾问委员会委员。
1985年,杜平将军当选中国书法家协会名誉理事,金陵老年大学名誉校长等职务。
1991年,杜平将军出席金日成主席访华招待会,受到金日成首相接见。
1999年3月4日,杜平将军逝世,享年91岁。
引用 4sjs4 2021-1-8 10:32
司马炎禁止图谶
司马炎禁止图谶:司马炎是中国古代皇帝中唯物主义思想水平较高的进步皇帝,没有受到封建迷信落后唯心主义毒害,没有搞封建迷信神话自己,给自己歌功颂德天命化。古代封建迷信中的图谶、占卜、星象、祥瑞、相面等即使在现代都仍存在,更不用说在古代了。在古代最有影响的是图谶,东汉、曹魏的建立都是依靠图谶作为主要宣传手段,即使现在仍有很多人相信推背图等图谶。司马炎是禁止了图谶,这在中国古代历史是重要的进步,图谶在秦朝就有,这些谶言实际就是政治宣传、谣言,用封建迷信的形式包装,是唯心主义的内容,不利于民生,不利于稳定,相信这些图谶迷信往往会误国误民、烦劳天下,对社会发展起到破坏作用。在东汉和曹魏也造成严重的危害,对民族生存发展、对人的思想进步产生严重毒害,士大夫和百姓深受图谶之苦。司马炎禁止迷信对社会思想是巨大解放,对晋朝科学发展也是促进。虽然仍有占卜、相面等迷信仍保留,但已经对百姓影响不大了,因为图谶忌讳很多,让百姓防不胜防,稍有犯忌就会家破人亡,所以司马炎的禁令是大快人心。占卜、相面之类的迷信也被更多用于笼络人心和安抚人心,不再发挥负面影响,在历史上反而有很多佳话。司马炎登基初例行占卜国祚世数得一,实际晋朝一百五十多年,超过五世。如果司马炎和晋臣都相信迷信而及时行乐为一世快乐祸国殃民,那晋朝恐怕连一世都不到即亡。裴楷解释说“天得一以清,地得一以宁,王侯得一以为天下贞”,这是把迷信转化为治国之道,司马炎释怀,众臣皆呼万岁,司马炎以一为统一,领导实现天下统一。在相面上,司徒氏给刘豹相面,说他三世必大昌,让刘豹安心效忠,九十年后子孙昌盛,所以刘豹忠晋。相面在司马炎时代也是起到安抚人心,让匈奴效忠的作用。到刘豹儿子刘渊,不等九十年后就造反,结果称帝一年即亡。匈奴不愿遵循民族团结,不愿遵司徒氏的九十年忠晋的期限,刘渊父子信河瑞和玉玺图谶的迷信,十几年就子孙绝灭。迷信在军事上被李矩用来激励军心,借用神兵助阵,以少胜多战胜匈奴,也发挥了进步作用。匈奴相信“泉海光”的玉玺图谶灭亡,晋朝利用迷信治国强军,晋人把迷信转化为近似现代心理学的科学,而匈奴等迷信是倒退回落后的图谶唯心主义骗局中。司马炎禁止图谶迷信,以唯物主义态度治国是值得尊敬学习。
引用 4sjs4 2021-1-6 07:52
司马光在中共评价:司马光是中国古代杰出的思想家、政治家、史学家,是中国有世界影响的圣贤,受到古今中外各民族尊敬学习。在中国人民中有崇高威望,受到中共领导人的尊敬学习,评价很高。毛主席在少年就开始学习司马光,深受他爱国爱民思想的影响,对司马光的《资治通鉴》爱不释手,多次认真阅读。毛主席在新中国刚成立一年,就组织对《资治通鉴》标点刊印,让范文澜和吴晗等负责,顾颉刚等人在很短时间内就完成任务,毛主席对新标点的《资治通鉴》非常满意。毛主席一生十多次通读《资治通鉴》,对司马光思想的辩证法有深刻理解,多次称赞司马光辩证法水平,称赞司马光的进步思想。第一代领导人都是尊敬学习司马光,到邓小平等第二代对司马光仍然是尊敬,邓颖超家乡是司马光的出生地,那也是红四方面军的发祥地之一,徐向前、李先念等老一辈革命家都尊敬司马光,在中学教科书中编入司马光的《训俭示康》对教育人民俭朴有重要作用,《司马光砸缸》也是儿童教育的重要课程。仅是在八十年代后期出现一股诋毁丑化司马光的逆流,也正是西方在中国开始和平演变,鼓噪改革在经济建设中心和坚持四项基本原则之上,鼓吹历史虚无主义的环境下发生的,诋毁中国古今英雄和进步人物,造成腐败和伦理下降,甚至在八十年代末发生动乱,被第二代领导集体阻止,避免了中国像苏联那样分裂瓦解。到江泽民任第三代领导人时,对司马光重新尊敬,重视司马光清廉爱民的教育,制止腐败浪费蔓延。江泽民在包括《再造一个山川秀美的西北》的批示中就引用司马光对西北的记载,对恢复西北生态有重要作用,中共对司马光思想和学术都是继续采取尊敬和保护态度。胡锦涛执政时仍是尊敬学习司马光,对司马光相关的文物保护修缮,在全国开展学习司马光著作,重视历史学习的风气重新恢复,有效防止了历史虚无主义蔓延。习近平执政后更加重视司马光思想中德才两者的辩证关系,要求党员干部德才兼备,加强领导干部的思想建设,防止腐败脱离人民,提倡司马光清廉爱民的思想。在司马光诞辰千年之际,习近平专门到司马光出生地光山视察,多次引用司马光的名言教育全党学习。全国各地都有纪念司马光诞辰千年的活动。司马光思想作为全人类宝贵精神文化,会永远是中共和世界进步力量的思想武器。
引用 4sjs4 2021-1-4 10:34
出兵援朝最佳战机:生活中做人不提倡当机会主义者,但是战争中抓住战机却是非常重要,朝鲜战争是体现战机重要性的典型,也是在现代机械化战争中,把握战机的范例。现在回顾中国出兵援朝,自然要考虑当时出兵的最佳战机,总结当时的历史经验。战争中若自己不把握战机,被对手抓住战机就会兵败,所以寻找战机和把握战机是战争中的要点。朝鲜战争爆发后,美国尽管都是侵略反动的军事干涉,但从军事角度看,都是能把握战机,在社会主义阵营中,毛主席和斯大林两位杰出的战略军事家也是对战机有深刻认识的领袖,在朝鲜战争后采取的政策也是都体现了善于把握战机的智慧。毛主席在美国干涉朝鲜、中国内战后,立即决定成立东北边防军,准备调军委战略预备队十三兵团到东北。斯大林也立即支持中国的行动,在七月五日给毛主席的电报中称:集中九个师到东北边境是正确,可以便于入朝参战。可见这时毛主席和斯大林都是有入朝参战的心理准备。七月底,十三兵团到达东北,但是没有按毛主席和斯大林商议的部署在边界便于入朝,三十八军部署到凤城、开原和铁岭,三十九军部署到辽阳、海城,仅四十军部署到丹东中朝边境。斯大林对中国的怀疑应该就是在这时开始了,他对中国没有把军队都部署到边界担心,美军已经开进台湾,中国却没有积极开进朝鲜的准备,当时朝鲜政府也抱怨中国没有派兵,甚至没有代表到人民军,不同于苏联派军事顾问和高级将领到朝鲜,中国派遣大使柴成文到朝鲜,但仍没派军人去,这本身就让人尴尬,美军侵入中国台湾,中国没法海战却不积极去朝鲜应战,斯大林自然不满。事实是毛主席虽然和斯大林同样是积极要参战,但是国内多数都厌战,不同意出兵,他正积极说服大家参战,积极的仅彭德怀,稍微积极的是林彪和周恩来。中国显然是消极入朝,已经到八月,那是出兵援朝的最佳时机,因为朝鲜人民军收复九成领土,苏联重回联大要求停战,但美军拒绝,准备仁川登陆,中国出兵是能轻易帮助朝鲜阻止美军登陆,即使像林彪说的出而不战,也能在三七线布防,守住朝鲜半岛大部分地区,也能吓阻美军扩大战争,不敢在仁川登陆。斯大林在七月十三日给毛主席发电,表示中共出兵将派一个师空军掩护,并且帮助中国培训装备空军,也是在这不久,毛主席给东北发电命令十三兵团准备在八月参战。但同时中国和社会主义国家中对参战仍有不同声音,捷克斯洛伐克的哥特瓦尔德等就批评斯大林不派代表团去联合国,斯大林对此专门发电解释,可见斯大林也不是搞老子党,没对兄弟党压制。他解释在中苏和社会主义阵营在联合国不占优势的情况下,在中国还没有获得联合国合法地位的情况下,在联合国是没法阻止美国利用联合国旗号组建仆从国军干涉朝鲜,只能不出席表示没有中苏参加的联大决议非法,组建的仆从国军非法,当时不参会是正确的。斯大林耐心地解释同时,也表示美军不是中国军队的敌手,是仅有的能预见未来战争的杰出领袖,这是斯大林在八月的态度。与此同时,毛主席也仍在积极说服大家参战,但可惜当时没有接受毛主席要在八月出兵的意见,中国出兵援朝被拖延。虽然仅仅拖延一月,结果在九月就发生了仁川登陆,美军倒是抓住了中国未出兵这短暂的拖延,抢先抓住战机,导致朝鲜战局逆转。斯大林和金日成在十月初给毛主席发电,斯大林希望中国“应即刻向三八线开进,哪怕五六个师也好”,从而掩护北撤的人民军,“中国部队可以志愿者身份出现”,这时中国若出兵美军可能会停止在三八线一带,但仍然没有及时出兵,到十月十五日中国军队才大规模跨过鸭绿江,这时美军已经凭借其机械化快速北上攻占平壤,甚至抢先攻占中国军队入朝后的预设阵地,到达清川江一线,中国志愿军入朝时机显然是在不利的条件下,别无选择地加入这场战争的,决定中国不得不参战的是美国已经宣称鸭绿江不是中朝的天然界限,也就是说中国不跨越鸭绿江进入朝鲜,美军也准备跨越鸭绿江进入中国了,在这样迫不得已的情况下中国军队最终跨过鸭绿江向美军反击了。中国军队出兵援朝不仅有美国的威逼,也有斯大林的压力,中国不出兵让斯大林怀疑中国软弱怯战,不敢维护自身主权,不想收复台湾和联合国席位,是铁托类型的不可靠盟友,一度表示不派空军了,这也是威胁不派空军到华东保卫中国领空,想从中国撤出空军,那中国华东就在台湾敌机威胁下,在美苏的压力下,在毛主席的艰苦说服下,中国志愿军最终是跨过鸭绿江。
引用 4sjs4 2021-1-2 14:06
司马炽在反分裂中的影响:司马炽是中国首位牺牲在民族战争中的皇帝,他的反分裂历史功绩受到人民和爱国者的尊敬。异族入侵中原是中国古代常见的,不是从晋朝开始,也不是在晋朝终结,即使到现代都仍有。司马炽继位时307年晋朝的反分裂形势总体是稳定的,司马衷时代开疆后疆域辽阔,分裂者控制的地盘和历朝分裂割据相比是极小的,僭越称帝的仅有氐族,匈奴还没有僭越称帝,没敢和中央平起平坐。司马炎时代制定的防止分裂的政策对匈奴是成功的,匈奴是最早侵入内地在离洛阳三天的地区半割据,但是到司马衷去世仍没称帝僭越,体现晋朝对匈奴的控制是比较成功的,匈奴叛乱和氐族叛乱同样都是因为灾害造成的,并州的饥荒造成司马炎时内迁防范匈奴的屠各、羯族等逃散、叛离,氐族在蜀中叛乱同样是因为灾害造成,被强迁的氐人饥馑造反。司马炽继位后世界气候灾害的情况是加重的,在非洲撒哈拉沙漠形成就是在四世纪初期开始,晋朝的统治者要是残暴害民是会很快被推翻,导致华夏灭绝的,因为匈奴在民族战争中推行种族灭绝政策,哪怕晋朝统治者是平庸的,民族都是危险的,幸好司马炽在这样严重的民族危机和灾害危机中采取的应对政策是正确的,也能保护百姓维护统一,是位英明杰出的君主,用晋臣傅宣的评价是:“又到了晋武帝时代了”,荀崧评价司马炽是“天资清劭,少著英猷”,是守业的贤君,他在反分裂中的影响巨大,为民族生存做出重要贡献。司马炽在反分裂中首先任用了大量杰出将领抗击异族,后来在反分裂战争中发挥重要影响的李矩、刘琨、王浚、张光、祁弘、丁绍、苟晞、李恽、薄盛、王逊等都是在司马炽继位后受到重用,在朝廷执政中,司马炽任命了侍中华混、许遐、程延、司徒中书监温羡、司徒傅祗、太尉刘寔、尚书令高光、荀藩、中书令缪播、和郁、李絙等,多数都是正直有才能的贤臣,司马炽任用贤臣稳定了晋朝内部,增强了反分裂的能力。晋军在战场上胜多败少,匈奴和氐族分裂力量长期被压制在两三个郡的狭小地区。司马炽坚守在洛阳离匈奴很近的地方,始终战斗在最前线,即使旱灾让黄河长江都干涸,匈奴可以在没有黄河天险阻挡时攻洛阳,司马炽仍然没有退缩迁徙,表现了勇敢坚强的意志,鼓舞的晋朝军民的精神,没有让匈奴达到淮河长江流域。司马炽在反分裂中采取的第二项重要政策是增强民族团结,当时闹分裂的只是匈奴和氐族部分贵族,各民族多数人民都忠于晋朝,司马炽册封鲜卑猗卢为代公,把草原大单于府改为代公府,设立代部校尉应该也是司马炽决定的,这是华夏中央政府在草原首次设立中原式的行政机构,不仅增强了民族团结,也推动了草原中原化,猗卢派侄儿郁律支援刘琨大破匈奴,刘渊称帝一年即亡,匈奴内乱,放弃灭绝华夏的政策。在抗击氐族分裂的战场上,席薳帅梁益军击杀氐族两个太尉和司徒、司空、大将军、尚书令等众多统帅,氐族也被迫退缩在狭小地域,后来也表示拥护晋朝正朔。司马炽执行民族团结和打击分裂的政策,氐族杨氏、苻双等都忠于晋朝,孤立了分裂者。司马炽民族政策的成功也极大促进了民族团结,最大限度减少了分裂蔓延。司马炽在反分裂中执行的第三个进步政策是建立巩固的后方,中原因为旱灾已经不适合农耕民族生存,黄河长江都干涸了,少量的水源仅满足草场生长,几乎仅能让游牧民族生存,只有组织中原华夏人民南迁,晋人不是被匈奴异族武力打败逃亡到江南,看看现代客家人好勇斗狠的强悍,还保留晋人善战的风俗,显然不是不能打才南迁,而是因为干旱没法农耕而南迁。晋朝人口被异族杀戮的不多,很多都南迁到江南,有效促进江南发展。司马炽还派遣司马睿到江南领导,把江南建成稳固的后方,配合支援北方和中原的反分裂战争。司马炽坚守洛阳,掩护了晋人南迁,对民族生存有重要贡献。司马炽在反分裂中第四项政策是修建黄河以南的两道防御体系,作为阻挡异族南侵的保障,第一道防线以洛阳为核心,从弘农垣延到新安魏浚为左翼,傅祗守河阴为洛阳北部屏障,往东依次是荥阳李矩、郭诵、司马尚,河内王申始、向冰,兖青的李恽、薄盛、苟晞等,第二线是荀崧守襄城,司马略(后周访)、段文鸯、石览等守襄阳,荀组、荀藩等守开封,这两道防御体系在未来战争中发挥重要作用,是晋军长期守卫江淮的屏障。在加上和北方刘琨、温峤、丁绍、王浚、祁宏、孙纬、猗卢、段勿尘、段匹磾、邵续、慕容廆等将领合作,掌握了反分裂战争的主动权,司马炽时代守住了晋朝九成以上领土。
引用 4sjs4 2020-12-31 03:43
晋军战术水平:司马昭是中国古代杰出军事家,被习凿齿评价是天下谁能敌的统帅,他不仅继承父亲司马懿的军事才能,而且有自己的创新,对晋朝军事技术和战术发展起到长久的影响,是晋朝众多在战术上有成就的军事家中最有影响的军事统帅。司马昭和羊祜的德战、杜预的计战、王濬的水战、马隆的车战、唐彬的烽火台、李矩的心理战、祖逖和刘琨的分化战、陶侃的谋战、周访的步战、毛穆之和毛璩的追击战、谢玄的阻击战、王镇恶的隐蔽战等众多军事家的战术体现了晋人军事战斗力,也促成晋军的战术水平在当时是世界先进地位。晋军在当时的物质条件下的战术水平是当时社会生产军事装备决定的,唯物主义者不会凭空把军队战术想象成天兵天将用法术,用毛主席话讲是“有什么条件打什么仗”,司马昭是善于把现有的装备进行组合,发明新的先进战术用于作战的军事家。司马昭发明的战术用现代军事术语概念就是多兵种合成和远程火力,把已经发明的投石车和火箭等组合起来作战,而且用栅栏和堑壕保护起来作为发射阵地,对冲锋进攻的敌军进行远程火力攻击,能达到将敌军攻城器具击破,形成“弩矢及石雨下”的攻击效果,曾在战斗中将敌人打得“死伤蔽地、血流盈堑”。发石车要达到石头像雨点般下落,应该是用了当时马钧发明的能连发数十投石的连发车,所以会在古代产生像现代喀秋莎火箭炮那样的密集覆盖性杀伤,形成司马昭特有的战术威力。司马昭在战斗中能达到弩矢雨下的火箭攻击效果,很自然让人想到马钧的另一项重要军事发明,马钧把连弩进行了改装,发射箭矢是连弩的五倍,这些先进的军事装备在当时古代世界上都是最高水平,司马昭用这些最先进的装备制定的战术自然也是威力巨大,尤其是将几个最先进的军事装备发明组合运用的战术,自然可以用劣势的兵力战胜敌军的优势兵力。司马昭使用远程火力攻击的战术原则影响深远,在后来晋军北伐对抗骑兵时也有体现,司马德文担任大司马帅军北伐时,制订的对抗骑兵的却月阵也是非常著名,司马德文曾专门研究射马,应该不是误解的在游戏,而是在专门研究对抗骑兵,晋军在这次北伐后就再也没有那次却月阵同样对骑兵取得巨大胜利。却月阵的战术是用车屋形成月型防线,在车屋后方布置远程的矛弩,阻挡骑兵前进让敌军聚集后,用远程矛弩向聚集的骑兵攻击,杀伤力惊人的矛弩会造成敌军严重伤亡,用少量兵力就能打败大批敌军骑兵。晋军使用郝昭的火箭应该算是世界早期的火器,开始摆脱冷兵器战术,火箭是司马昭升级为重要军事装备使用,王濬在水战中也引进火器,他是在船头绑上长十丈宽数十围的巨木,灌上麻油点燃,形成一个又长又大的火炬,可以冲击烧毁敌船,也能烧毁江中的障碍物,晋军就是用这种火船烧毁敌军在江中布置的铁索障碍物,晋军的战船能乘坐两千人已经很巨大,又装备这种火油火炬,在古代水战中几乎是没法阻挡,晋军在战争中已经有很多的火攻战术,这是在古代非常先进的战术。晋军的战术水平不同于前朝普遍的冷兵器战术,因为有马镫、马戟、车屋、磁石阵等先进装备的发明,也可以体现晋军在战术上区别于其他时期战术。马隆帅三千精兵要攻打凉州数万的鲜卑骑兵,这在古代通常农耕民族无法抵抗游牧民族骑兵的情况下,几乎是难以取胜的,但是马隆巧妙的利用磁石阵和车屋、强弩的战术组合,不仅能抵抗住数万骑兵的进攻,而且还能最终取得收复凉州的胜利。马隆利用车屋让士兵藏在车屋中一面向凉州前进,一面向外面追击攻击的敌军射箭,不仅打退敌军攻击,还杀伤大量敌军,拖着敌军行动造成敌军在追击中严重疲劳。马隆让士兵用磁石布置防御阵地,这时已经精疲力竭的敌军穿的铁铠被磁石吸住没法行动,只能任由穿着皮甲的晋军砍杀,晋军犀甲不会被磁石吸住,能行动自如,所以让敌军以为遇到神兵,斗志全无,晋军用少量兵力和轻微代价就取得凉州战役的胜利,马隆制订的战术在现代评价也是非常精妙的。因为马镫的发明让晋军骑兵战术能更加灵活,骑射的能力大大增强,能保障成千上万的重装铠马骑兵的运用,王瑚发明的马戟战术是骑兵战术中先进的,晋朝是世界最早发明马镫的,对世界骑兵战术发展有重要贡献。司马懿发明的守城棒和转兵洞,司马炎领导生产的司马刀等装备的应用也推动了晋军近战战术的发展。晋军的战术水平在世界同时期是先进的,晋朝能开疆到欧洲是正常合理的,晋军装备组合应用的战术特点也类似现代的多兵种合成作战。
引用 4sjs4 2020-12-24 10:03
毛主席和司马迁:毛主席重视研究中国历史,非常喜欢读司马光的《资治通鉴》学习历史,对史学两司马中的司马迁也非常尊敬,不仅阅读《史记》,而且对司马迁的思想非常了解。毛主席在著名的老三篇中的《为人民服务》里就引用司马迁的思想,借用司马迁的话教育群众,为革命理想和事业不怕牺牲、任劳任怨。司马迁说的:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”的格言就被用来比喻为革命牺牲重于泰山,为法西斯卖命轻于鸿毛。毛主席在纪念张思德的追悼会上发表的《为人民服务》也体现了他对司马迁思想的尊敬学习和继承。在延安会见师哲时,毛主席也提到司马迁和师哲是同乡,笑着引用《史记》中的话,“迁生龙门,耕牧河山之阳,你和司马迁是同乡啊”,韩城的芝川镇是八路军东渡黄河走上民族解放战场的地方,也是司马迁的故乡,有司马迁祠。司马迁是中国有世界影响力的圣贤,受到古今中外人民的尊敬学习,韩城的中华儿女也有很多成为那时民族解放的英勇战士和积极分子。师哲原名师习德,曾担任中共中央书记处办公室主任、社会部一室(情报)主任、保卫局局长等职务,长期在毛主席身边工作,一次毛主席和蔡畅去十里铺参观考察,他在一所小学参观后,出来对师哲说让他快到小学来,毛主席说:“快来,你的乡亲,司马迁的弟子在这里,你来认识一下,”原来毛主席和小学教师谈话唠家常时,知道教师是韩城西南原上的人,就急忙把师哲叫来相认。教师告诉毛主席他是鲁迅师范毕业的,鲁迅师范一半以上是韩城人,也被人称为韩城师范,确实是继承了司马迁故乡是文化圣地的传统。司马君即是杜鹏程,他和师哲同样是司马迁家乡韩城人,用司马君为化名也是为了纪念司马迁,杜鹏程写了描写第一野战军战斗的著名报告文学《保卫延安》,是中国最有影响的革命报告文学之一,歌颂了毛主席、周总理、任弼时、彭德怀、习仲勋、王震等在陕北战斗的经历。毛主席和司马迁都是对劳动人民和英雄人物有着深厚感情的杰出人物,都是对中华文化有着深厚造诣的伟大人物,都是对中国进步作出杰出贡献的时代巨人,都值得中国人永远尊敬学习。
引用 4sjs4 2020-12-14 05:24
司马衷时代民族关系:司马炎草原救灾笼络了草原民族,也增强了各民族对晋朝中央的拥护,民族关系得到缓和。司马衷是执行外迁政策,与父亲让忠晋的民族内附相比,更有开疆性,把大量晋人外迁到草原和拓跋部共同生产守边,增强草原民族忠诚,拓跋部不仅树碑效忠司马衷,而且和晋军共同远征开疆到欧洲,使晋朝达到鼎盛时期,这是巨大历史功绩。司马衷还奖励慕容廆救灾,赏赐礼服,让慕容氏长期效忠晋朝。司马衷对鲜卑的民族政策是进步的,与鲜卑族关系密切。司马衷和羌族的关系也友好,关中的羌族在司马衷时代没有大叛乱,对晋朝忠诚,直到后来中原战乱,仍有四角羌薄氏和羌族大氏拥护晋朝,为晋军运送粮食,到后来姚弋仲仍要求子孙忠于晋朝,都表明羌族对晋朝以忠诚为主。司马衷对氐族的政策总体是进步的,但是历史发展不是以人的意志为转移,氐族地区虽然没有民族压迫,但是有灾害造成的战乱,司马衷能优待被俘的齐万年,成功化解关中氐族的灾害叛乱,民族政策是成功了。关中氐族以后长期忠于晋朝,甚至支持司马邺和司马保守卫关中。司马衷对避灾迁到益州的氐族李特兄弟都任命官职,成功笼络他们,以致李雄都说自己父祖是晋臣,益州的氐族割据是灾害和地方矛盾造成,不是司马衷政策造成,司马衷和氐族的关系是友好的。羯族是司马炎时内附安置到并州监视匈奴的,司马衷没有压迫羯族,羯族也没有叛乱,同样是灾害造成动荡,司马炎安置监视匈奴的羯族大量因灾害流浪,石勒开始贩卖这些饥民,后来自己也被司马腾卖去冀州,这些羯族被卖去冀州,虽然造成监视匈奴的羯族减少,但也减小了灾害造成动乱的危险,尤其是把石勒卖到冀州加入成都王的队伍,和汲桑、郝昌等晋军长期活动,多少增添了他的忠晋意识,比长期和匈奴叛乱强。司马衷对羯族分裂没有责任,对羯族忠晋有影响。司马衷对匈奴和父亲同样是限制防范态度,因为匈奴人口最多,离洛阳最近,不得不防,但仅限于对匈奴贵族,没有歧视压迫匈奴百姓,司马衷曾把匈奴刘渊解除职务进行了限制,对匈奴贵族的分裂意识和威胁是防范了。司马衷时代的民族关系总体是进步有效的,没有让异族分裂叛乱大爆发,在灾害的恶劣情况下仍有效遏制分裂蔓延。

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