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郝贵生：“马克思主义”究竟是什么？ —纪念马克思逝世141周年 ...

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引用 free21e 2024-3-26 22:03: 这里我把不居权位的马克思主义的哲学大家李达同志的著树摘录于此，以便于我们更好的理解辩证法的革命性问题：
在说到矛盾同一性的第二种意义时，有两个要点必须着重指明：第一、矛盾双方归根到底总是要互相转化的。列宁说：“没有任何一种现象不能在一定条件下转化为自己的对立面。”毛泽东同志也说：“矛盾着的对立的双方互相斗争的结果，无不在一定条件下互相转化。”这就是说，任何矛盾双方的具体联系归根到底是要破坏的，任何具体事物归根到底是要灭亡的。世界上决不会有永不转化的矛盾，决不会有永不灭亡的事物。新事物的产生和旧事物的灭亡是要通过矛盾双方的转化实现的。这一点正是资产阶级最感到恐惧和烦恼的东西，也正是辩证法的革命精神的表现。讲矛盾的同一性如果只讲矛盾双方的互相依存为止，而不讲矛盾双方的互相转化，那就从根本上阉割了辩证法的革命灵魂，把它变成资产阶级也可接受的庸俗理论了。假如只讲资本主义社会中无产阶级同资产阶级相互依存，却不讲它们的统治和被统治地位总有一天要互相转化，不讲资本主义必然灭亡，那就损伤不了资产阶级一根毫毛，这样的“辩证法”，资产阶级还不欣然同意吗？矛盾同一性的第二种意义之所以重要，就是因为只有承认了这种意义才能体现出辩证法的革命精神。毛泽东同志说：“共产党人的任务就在于揭露反动派和形而上学的错误思想，宣传事物未来的辩证法，促成事物转化，达到革命的目的。”这是极为重要的指示（——文革后他们借批凡是，把老人家的各类“示”凡是掉了，至于决策哪里还提呢？终归是革命的反动派了——本人注，下同。）。现代修正主义者把资产阶级统治无产阶级、帝国主义统治殖民地半殖民地的状态看成万古不变的、触犯不得的东西，千方百计地束缚革命人民（——现在我国人民还革命吗，不是告别久已了吗？！）的手脚，不让他们起来实现革命的转化，这种彻头彻尾的形而上学的错误思想，完全是为帝国主义效劳的。第二、矛盾双方转化的实现需要一定的条件。如毛泽东同志所说的：“在这里，条件是重要的。没有一定的条件，斗争着的双方都不会转化。”这里所说的“一定的条件”，是指具体的现实条件，而不是抽象的幻想的条件。一种特定的具体的矛盾需要具备何种具体的条件才能实现转化，这是不能凭主观设想任意规定的，只能取决于具体矛盾的特殊性。例如，资本主义转化为社会主义，必需的具体条件是有利于无产阶级的阶级力量的对比，以及无产阶级的暴力革命，无此条件就不会转化；社会主义转化为共产主义，必需的条件是在全世界消灭阶级、消灭剥削，以及高度发展的生产力，无此条件就不会转化。具体地分析每一对特殊矛盾转化的具体条件，从而发挥主观能动性，促使事物向有利于革命的方向转化，防止事物向不利于革命方向转化，这是极其其重要的。现代修正主义者除了用根本否认矛盾双方的转化的办法来为他们阻挠革命的路线找借口之外，还采取了另外一种手法，即假装“承认”矛盾双方可以互相转化，但把实际转化的具体条件抽掉，偷换成他们自己捏造的“条件”。例如，按照他们的说法，只要通过“和平竞赛”、“和平共处”、“和平过渡”的办法（这就是条件），资本主义就可以转化为社会主义；只要有了“面包加黄油”、“土豆烧牛肉”（这就是条件），社会主义就可以转化为共产主义。这完全是对革命人民的欺骗。
矛盾双方在一定条件下的共居和转化，就是矛盾同一性的全部意义。否认其中任何一种意义，或者杜撰出其他的意义来“补充”这两种意义，都必然会导致荒谬的结论。例如有人说：“对立面的同一（一致）意味着：第一，对立面彼此渗透（具有某些共同的特征、方面、成分）；第二，对立面相互制约，彼此彼此媒介（成为彼此存在的条件和手段）；第三、对立面彼此产生。”这种说法错误在于：一方面，它把矛盾双方的互相转化这样一个更重要的意义从矛盾同一性的概念中排除了；另一方面，它又把杜撰出来的所谓对立面“具有共同的特征、方面、成分”硬塞到矛盾同一性的概念中去。这种谬论，无非是要阉割辩证法的革命精神，为帝国主义和社会主义之间、剥削阶级和被剥削阶级之间、压迫民族和被压迫民族之间找共同点”、“结合点”制造“理论根据”，以便把帝国主义的统治永远保存下来，把一小撮修正主义分子的既得利益永远保存下来而已。
在我国，“合二而一”论的炮制者同国际上的修正主义者沆瀣一气，恶毒地歪曲矛盾同一性概念的科学表述。他宣称：“矛盾的同一，只是说矛盾双方是不可分离地联系着的意思”、“不可分性的意思”；又说：“同一”就是“共同点”或“共同要求”。他认为处理矛盾的办法应当是“找出一个共同点的东西”，“求同存异”。他甚至总结式地写道：学习辩证法的目的“就是要学会把两个对立的思想联系在一起的本事”。这些论点是十分荒谬的。第一、唯物辩证法从来不把矛盾的同一性解释为矛盾双方的“共同点”或“共同要求”。试问：在帝国主义和被压迫民族之间、帝国主义国家同社会主义国家之间、资产阶级之间、修正主义同马克思列宁主义之间，有什么“共同要求”呢？第二、唯物辩证法也从来不把矛盾双方的同一性说成只是不可分离地联系着的意思，相反，它认为矛盾同一性的更加重要的意义是矛盾双方能够而且必然在一定条件下向着自己对方所处的地位转化。否认了这一种意义，就是把任何具体矛盾（或具体事物）看成永远不变的东西，就是否定了辩证法的革命灵魂。试问：如果帝国主义同被压迫民族、资产阶级同无产阶级永远“不可分割地联系着”，你还有什么民族解放？还有什么社会主义？第三、马克思主义经典作家从来不认为学习辩证法是为了找出矛盾双方的“共同点”，是为了“把两个对立的思想联系在一起”，相反，如毛泽东同志指出的，学习唯物辩证法是为了“促成事物的转化，达到革命的目的”。试问：世上难道有一种什么专门教导人们去找“共同点”，而不是教导人们去革命地改造世界的唯物辩证法吗？难道我们学了唯物辩证法，是为了在帝国主义同世界人民“联系在一起，而不是为了打倒帝国主义吗？难道我们学了唯物辩证法，是为了在马克思列宁主义的革命思想同修正主义的反革命思想之间去找“共同点”，以便把他们“联系在一起”（——高兴，刚进球了——费难多），而不是为了粉碎修正主义吗？由此可见，“合二而一”论的炮制者要我们学会的那种“本事”，正是为帝国主义和修正主义的反革命政策效劳的“本事”（——现实的救美胜于救中国的例子不是很多嘛！？）。实际上，“合二而一”论的炮制者在攻击党的国际国内政策的活动中，已经显露过这种“本事”。不过，他想用这种“本事”来反对马克思列宁主义、毛泽东思想，为资产阶级效劳，这种打算是完全落空了（——文革后则是完全落实了！我是这么看的——但用了四十多年还没能成为真正的犬马！文革思想的反买办反投降派在中国的底层遇到天然阻碍！刚刚又有武磊进球了！）。
以上摘引自人民出版社的李达主编的《唯物辩证法大纲》1978年6月第1版，501页，定价1.30元。这属于个人私藏的宝贝了！

引用 free21e 2024-3-18 22:30: 对于矛和盾两者存在的各自的质变，则是各自体内自身矛盾运动导致的，因而不能把向对立面的质变作为统一性或同一性的依据或根据——绝对不能把不同的各对矛盾同一化或归一化了！比如中美关系中存在许多矛盾，而根本矛盾是社会主义与帝国主义的矛盾：一个要发展，一个要衰落总是不可避免的，而各自保持固有方向不变，就不能背离各自原有的轨道，但帝国主义会投降社会主义吗？不会的，它总是要垂死挣扎的。可惜现在中国马克思主义“化了”那么多年，竟还说不清中美关系的许多矛盾的根本点——毛泽东时代他们就常说搞不清，闹不明白，现在就更说不清了——可是马克思主义哪里会有那么多说不清的矛盾呢？由此不难看出中国的特色社会主义中的反马克思主义的东西很多，真正马列毛不多了，这是非马列毛的路线长期统治的结果，所以共产党提出自我革命是刻不容缓的了，不然就会被全面颠覆了——这个危险——要毁掉这个党可能性在加重，希望还信仰共产主义的人们抓紧了——必须重新觉悟，继续革命——终止之前错误的路线——在此之前必须终结买办性路线的行施，全力阻遏汉奸买办，保国救党除奸恶，不然何以复兴呢？！

引用 free21e 2024-3-18 14:41: 谈马克思主义不能不谈对立统一规律，也就是矛盾论给我们指引的内容：对立面斗争是绝对（这比较好理解），而统一或同一是相对（这需要较好地理解，才能真正运用好）：因为人们往往对统一或同一的内涵理解不透或误解了。统一或同一是矛盾双方共处于一个统一体中：原话是这样表达的——第一种情形是矛盾双方因一定条件（最贴切的例子就是居于集团或公司、企业、事业、单位之中，放大了说人们总是处于某个相对固定的社会团体之中——党团组织：国民党、共产党、民进党——台独党，等等其他政治派别，即便未具体加入也必然受所处社会性利益追求中、信仰、理想、信念的追求过程中获得共同体支持或对立面的打压——真正的个人奋斗是不存在的——一句话阶级烙印不可避免的绝对性始终存在——有些人说剥削阶级消灭了就是胡扯，如宪法这样说也不符合实际！剥削之所以存在是因为地位引起的，不然谁愿意被剥削呢？正因为社会主义的初步建立而不够强大剥削阶级以为还能重来——如今的中国不就是这样重来了吗？熄灭不可能自动化，只能被扑灭——不能等其烧尽了去——一些人不就是要救美国胜于其救中国吗？！夫妻论，合二而一论不就是他们要腐败论吗？腐败长期化绝对不是马列毛的观点——他们要打持久战的反马克思主义观点不是还在党内占据统治地位吗？！）而共居于一个统一体中（可以是有形的存在或无形的存在方式）；第二种情形是是矛盾双方因一定的条件而各向对方所处的地位转化。第一种属于相对静止状态，处于量变而质未变（不排除局部质变）过程——即量变的状态；第二种表现为显著的地位变动（优势与劣势互换或强势与弱势对调等等改变整体运作的方向了——质内变引起整体方向变更），属于质变状态。同一性究竟表现为共居还是转化必须统一体的规定性而达成——如同中国未能统一就是台湾闹独立的台独党执政，而国家没有把这个台独组织逐除或解决掉，国家分裂状态依然存在，解决了它的问题，整个体制一体化才能真正形成。在这里我说反分裂法难以达到国家统一，必须改成国家统一法，不然人家就会如此这般分裂下去——不设目标是难以达成统一的——共识才能共居，不共识就必须逼其共识，不行就得炮仗点起来——斗争中得以团结，不然人家瞧不起你，还要分家——联系到二次世界大战，亚洲多个国家不就一分为二嘛，就是苏联自己最终也四分五裂了而且首先闹独立的的就是俄罗斯人——叶利钦；中国当年不是毛主席顶住压力打过长江去解放全中国——留下个革命的尾巴待后人完成，怎么现在一个湾湾就泄了气了！？何况是台独党执政——不斗它，斗谁呢？复兴怎么可以没有国家统一这个起码的标志或任务呢？等美帝国把台湾变成火药桶吗？美国从来就没有什么国际义务，它的帝国主义就是挣台湾的军火钱，当年炮击金门时它哪里还敢护航，早跑公海躲猫猫了！

引用只要肯登攀2010 2024-3-17 16:20: 皮之不存毛将焉附，关键是皮已经不存在了。思想上、政治上的路线正确与否是决定一切的。党和国家的领导权掌握在哪个阶级手里决定了其执行什么样的政治路线。牢记毛主席的教导“千万不要忘记阶级斗争。”讲马克思主义不讲阶级斗争，不做阶级分析就是典型的修正主义。

引用只要肯登攀2010 2024-3-17 15:57: 皮之不存毛将焉附！

引用看东方日出 2024-3-17 10:13: 毛泽东思想是马克思主义发展的第三阶段里程碑。这种定论是从几十年革命实践中发展起来的，是经过腥风血雨革命历程验证出来的。毛主席的伟大人格和光辉思想，面对无产阶级革命导师从来也只认作学生，没有要求发展马克思主义新理论的本意。当然，毛泽东思想与马克思主义浑然天成，是阶级的认同、理论的认同，意志的一致；晚年坚持阶级斗争理论和继续革命实践，就是根据革命导师阶级斗争学说的具体运用，也是高举马克思主义伟大旗帜最具实质性象征。

中国化和发展观声称马克思主义“不是教条主义”“是不断发展的”“是辨证的”，当然可以这样说，但要有依据为先决条件，发展新理论与主义的原理内容要互为应证，单说与时俱进，发展是硬道理，而依据来源不明道理不清，所具延伸的发展内容何以证明就是马克思主义的本义。

引用 free21e 2024-3-16 15:05: 谢谢郝老师的解读哦！我看马克思主义就像参天大树：根系发达在马恩，成功长成在列宁主义和毛泽东思想——树干粗壮且枝繁叶茂。马克思主义是包含列宁主义的马克思主义，包含毛泽东思想的马克思主义，没有后来二与三，这颗树是难以参天的——而根系与土壤（就是民众）结合的最为紧密铸就伟业的通达遍地开花结果，因此三生万物已经铸就，任凭风吹浪打终能达到战无不胜的地步——马克思主义的源泉来自于以劳苦大众为主体的民众（或群众英雄），虽然表现为某种个人或合作的结晶——因为真理的道路总是由少数到多数的过程，自然科学真理是这样，社会科学真理更是这样，所以马克思经典作家是人类社会科学真理的奠基人和开辟者铺路人，没有以他们命名马克思主义就很难有今天社会主义和未来的共产主义，而如今中国的社会主义很多方面已经背离马列毛的革命性根本——那些继任者们连帝国主义都不敢反了，哪里还敢于革命呢？许多工农早已不在是主人了，而是被人呼来喝去奴仆——生产关系变了，经济基础根基变了味道了，上层建筑还能保护劳苦大众阶级吗？摆在劳苦大众面前的只有重新革命，不然难以当家做主人——只能靠马列毛走向劳苦大众的联合起来进行社会革命——尤其是意识形态的革命——以应对战争意识形态化——新质生产力必须抓在劳苦大众的手里，不能被他人抢夺了去或控制了去——改变在生产关系中的地位和上层建筑中的地位应该是根本目标——不然主人不了。国家一切权力属于人民就是现实的法律武器，不能长期搁置不用，必须具体化这个根本大法。在经济关系中要让劳动价值规律发挥作用，解决价值不对应问题或价格偏离价值的问题。由此等等，就是要不断革命，才能得胜利。
马克思主义果实累累难以计数，这就需要继承者去攀爬上去摘取成熟的果实（——认识真理，践行真理，修正错误，为人类解放而奋斗不已——这实际上是站到巨人的肩膀上用马克思主义的世界观宇宙观看世界改变世界）以便落实各自任务——让其遍地开花结果（实践中出新知——出新枝新芽发展自身，架构未来共产主义的宏图）。对这样参天大树我们要倍加捍卫保护——容不得他人袭扰破坏封杀玷污——让其自然生长而不是人为拔高——实事求是不虚假。

引用东鹤人 2024-3-15 07:32: 马克思主义的道理千头万绪，归根结底一句话，就是造反有理。

引用看东方日出 2024-3-14 22:04: 1.毛主席运用马克思主义原理捍卫马克思主义，而不是用中国化理论做武器。所以毛主席不是中国化“典范”。毛主席提出“与实际相结合”表明视主客体各为独立存在，是借用客体解决主体所需要解决的问题，即依据具体对象运用原理辩证施治；因为马克思主义原理在起主导作用，所以我们持为真理。

引用看东方日出 2024-3-14 22:01: 马克思主义就是马克思主义，是无产阶级革命导师马克思、恩格斯改造、发展人类社会的伟大思想工程。提出马克思主义“中国化”，顾名思义是化外来的马克思主义变成本土的马克思主义。化为中国本土思想体系后即主客不明，马克思主义便失其独立性、全导性、权威性；被混淆篡改均具可能（哪些是导师原话原意）。马克思主义是锐利思想武器，运用原理过程更充满着运用人的智慧。

引用云淡 2024-3-13 20:51: 问题
混乱源：
折衷主义造成理论上的混乱：
政治路线上放弃社会主义革命而又高调纪念马克思。
组织路线上允许资本家入党而又声称党领导一切。
当前在宣传上的表现：
冷落纪念巴黎公社150周年而又高调号召党史学习教育。

引用云淡 2024-3-13 20:48: 讨论
都是“枪杆子里面出政权”，毛泽东与蒋介石有何不同？
抗日战争时期
一、主要矛盾认知差异：抗日民族统一战线与攘外必先安内
二、由此引出策略上的差异：主要依靠全民族的抗战与总是幻想着依靠国际调停。
新时期与蒋介石（党内资产阶级）斗争的继续：
一、主要矛盾认知差异：无产阶级和资产阶级的矛盾与先进的社会主义制度同落后的社会生产力之间的矛盾
二、由此引出策略上的差异：依靠工农兵抓革命促生产与统治基础是以参与剥削为特征的“党员董事长党员总经理”的“生产党”

引用云淡 2024-3-13 20:46: 参考文摘
九大政治报告是毛主席亲自主持起草的。九大以前，林彪伙同陈伯达起草了一个政治报告。他们反对无产阶级专政下的继续革命，认为九大以后的主要任务是发展生产。这是刘少奇、陈伯达塞进八大决议中的国内主要矛盾不是无产阶级同资产阶级的矛盾，而是“先进的社会主义制度同落后的社会生产力之间的矛盾”这一修正主义谬论在新形势下的翻版。林彪、陈伯达的这个政治报告，理所当然地被中央否定了。—— 摘自《在中国共产党第十次全国代表大会上的报告》（一九七三年八月二十四日报告，八月二十八日通过）周恩来